Голубая планета Земля

 

Россия - говорят, нет информации. Ну-ну..

Вода занимает 2/3 нашей планеты, поэтому если посмотреть из космоса Земля выглядит, как голубая планета. Хотя до последнего времени «голубой» она считалась только сугубо из астрономических позиций, но в наши дни, к большому сожалению, голубизна из космоса почему-то планомерно стала перемещаться в умы и наклонности ее обитателей.

Еще какие-то 50 лет назад ни одному здравомыслящему человеку и в голову не могло придти назвать эту «голубизну» нормальным явлением, одной из форм сексуальности, половой ориентации и т.д. Извращенец, пидераст и другие не нормативные формы этого медицинского термина – только таким образом величали этих немногочисленных индивидуумов, по которым плакали тюремные камеры, психиатрические больницы и судебные приставы, изымающие штраф за склонность к однополой любви. Так было во всем мире: и у нас и у них, в далеком зарубежье… Никто не знал что однажды придет время когда тетько-дядьки, как тараканы, повыбираются из темных подвалов и наводнят улицы городов в радостных восклицаниях: «Ура! Я – педераст!!!!»

Как все началось

Сергей Киреев, главный реадктор газеты "Живая Вера"

Американские геи и лесбиянки в 1960-х годах жили в одной из самых антигомосексуальных правовых систем. В те времена гомосексуальные действия даже между взрослыми людьми по взаимному соглашению, происходящие в частных домах, были уголовным преступлением по всей территории США. В разных штатах наказание могло варьировать от денежного штрафа до двадцати лет тюремного заключения или принудительного «лечения» (в виде кастрации, лоботомии, электрошока и так далее). Полиция проводила облавы в подпольных гей-клубах, фотографии арестантов потом помещались в утренних газетах, что влекло для них опасность лишиться работы, учебы и жилья.

В ночь с пятницы на субботу 27-28 июня 1969 года нью-йоркская полиция произвела очередной рейд на гей-бар Стоунволл-инн на Кристофер-стрит в гей-квартале Гринвич-Виллидж. Начались производиться аресты. Однако собравшаяся вокруг бара толпа неожиданно оказала сопротивление, в полицейских стали кидать камнями и бутылками. Столкновения между тысячной толпой и прибывшими спецотрядами продолжались до утра. Выступления и стычки с полицией повторились снова в тех же масштабах во вторую ночь и продолжались в меньших в течение недели. Эти события получили название Стоунволлское восстание и считаются началом движения геев и лесбиянок за гражданские права, они дали толчок к появлению и развитию ЛГБТ-организаций. По словам историка Дэвида Картера, это «было для гей-движения тем же, чем падение Бастилии для начала Великой французской революции».

В ноябре 1970 года гей-активист Крейг Родвелл предложил ежегодно отмечать годовщину Стоунволла массовыми выступлениями. Цель маршей он определил, как распространение идей борьбы гомосексуалистов за гражданские права, в частности — за «фундаментальное право человека перемещаться во времени и пространстве» !?. Крейг предложил называть мероприятия Днем Освобождения и проводить их по всей стране в последнюю субботу июня. При этом он призывал не стесняться своей внешности и образа жизни. Фактически идея Крейга ознаменовала зарождение нового радикального гей-освободительного движения.

В 1970 году в первую годовщину Стоунволлского восстания несколько сотен демонстрантов вышли на Кристофер-стрит. Эта манифестация считается первым гей-прайдом. Летом 1970 года аналогичные демонстрации прошли в других городах, например, в Чикаго, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско, Атланте и Торонто, а дальше переместились в другие города США и Канады, а несколько позже пришли и в Европу. Так, первая манифестация в Лондоне прошла в 1970 году, в Париже — в 1971 году, в Берлине — в 1979 году.

Гейдиктатура

С течением времени традиция гей-прайдов охватила практически все страны Северной и Южной Америки, Европы, Австралию и Новую Зеландию, ЮАР, а также ряд стран Азии (например, Турцию, Израиль, Таиланд, Индию, Японию, Тайвань).

Удивительно, но можно только позавидовать единству «голубой армии», которая видимо скреплена не просто общими идеями, но более глубинными связями, которые побуждают гомосеков разных стран в едином порыве ехать в далекие города и страны, чтобы поддержать своих угнетенных товарищей по несчастью. Так в 2008 году в Бразильском Сан-Паоло прошел самый массовый гей-парад, собравший около 3 000 000 участников со всего мира.

Но “гомикам” мало того, что во всем цивилизованном мире отменены законы запрещающие содомский грех. Из «угнетенных» рабы порока стремительно стараются занять позицию угнетателей. В своем манифесте, опубликованном в журнале «Новости гомосексуальной общины» они провозглашают: «Ваши законы, запрещающие гомосексуализм, будут отменены. Новое законодательство будет поощрять любовь между мужчинами».

Поэтому сегодня все больше стран принимают законодательно возможность гомосексуальной семьи, внося поправки в свои Конституции и семейные кодексы. Одни страны уже наделили однополых сожителей всеми права семьи, другие пытаются найти компромисс, давая им законодательно закрепленные статусы гражданских союзов, партнерств и т.д.

Кроме этого, все большее число стран вводит законы запрещающие открыто выражать свое несогласие с гомосексуализмом, в ряде государств люди лишаются работы, на них налагают штрафы, а шведский священник отсидел год тюрьмы, за то что в церкви прочитал места Священного Писания, осуждающие мужеложество и назвал это грехом. В общем гомодиктатура набирает обороты!

Один из рекламных щитов итальянской фирмы "Бенетон". Понятно, на какие кнопки давит реклама...

И в заключение

Подводя итог вышесказанному, скажу честно, меня очень сильно удивляет способность голубых жертвовать свои силы, деньги, время, посвящать самих себя глубокой идее свободно использовать некоторые части своего тела не по  данному Богом назначению. Если бы такое же рвение было у современных христиан, видимо давно уже Великое поручение Христа было исполнено.

За 50 лет “гомосеки” добились не только свободы, но и изменения законов, вошли в школы, откуда с особым рвением долгие годы европейцы и американцы пытаются вытеснить Христа, заповеди, распятия и другие христианские символы, ставшие основанием всей мировой цивилизации.

Существуют небезосновательные идеи, что гей-парады финансируют исламские страны, владеющие нефтяными богатствами, чтобы подорвать наши устои, уничтожить нашу итак невысокую демографию, блекнущую на фоне высокой рождаемости мусульман.

На этом фоне меня искренне радует законодательная инициатива жителей Санкт-Петербурга, предложивших запретить всякую агитацию гомосексуализма, педофилии и других форм извращений. Радует гражданская позиция москвичей, выходящих на улицы, чтобы противостать несанкционированным гей-парадам. Есть еще у нашей страны будущее, а значит исполнятся пророчества старцев и отцов церкви, что из России свет Христов распространится по всему миру.

Кстати о пророчествах последнего времени. В книге Даниила 11:37 говорится об Антихристе, что «желания жен не уважит». А не гомосек ли он будет случаем?

Сергей Киреев

Общероссийская газета “Живая вера” (№7 2011г.)

———————————————

От редакции Slavic Voice of America:

На карте вверху — страны бывшего СССР и многие друге территории стыдливо закрашены серым.

Такой ли серый на самом деле этот цвет?

Как обстоят с «голубизной» дела в вашем городе, крае?

Как мы, христиане, должны к этому относиться?

Ждем ваших размышлений в комментариях!

В опросе Slavic Voice of America вы можете оставить свое мнение о том, как нашему обществу следует относиться к однополым бракам:
[merlic_poll id=”41002″]

Хотите узнать результаты голосования? – Заполните простую форму!

[contact-form-7 id=”40652″ title=”Сообщите мне результаты голосования!”]

 

И снова об абортах – “за” и “против”

 

В Центре Вудро Вильсона в американском Вашингтоне обсудили проблему искусственного прерывания беременности.

Каждый год в мире совершается более 45 миллионов абортов. Борцы за защиту репродуктивного здоровья настаивают, что более половины этих операций небезопасны и могут нанести серьезный вред здоровью молодых женщин. Активисты считают, что этой проблеме необходимо уделять намного больше внимания. На недавнем мероприятии в вашингтонском Центре Вудро Вильсона свою позицию по данному вопросу высказали представители разных организаций, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на “Голос Америки”.

Лейла Хессини возглавляет программу по мобилизации общественности в неправительственной организации Ipas, которая занимается проблемой небезопасных абортов. В Центре Вудро Вильсона она выступила со следующим заявлением: «Каждый год в мире регистрируют около 87 миллионов нежелательных беременностей. Это 41 процент от общего числа беременностей. За этой цифрой стоит множество факторов, которые необходимо иметь в виду. Это и неудовлетворенный спрос на средства контрацепции, и их дороговизна, а также сексуальное насилие и множество других причин».

По словам Хессини, 33 миллиона женщин, забеременевших против своего желания, пользуются контрацепцией. Таким образом, проблема заключается либо в ненадежности применяемых средств, либо в неправильном их использовании.

«Каждый год в мире совершают более 45 миллионов абортов. Половина из них, 21,6 миллиона, являются небезопасными. Подавляющее большинство таких небезопасных процедур осуществляется в странах в развивающихся странах. Кроме того, абортами завершаются от 30 до 60 процентов подростковых беременностей», – рассказала Хессини.

Она отмечает, что в странах Африки южнее Сахары чаще всего умирают при неправильно сделанном аборте именно девушки-подростки.

Лейла Хессини считает, что это случается, в основном, из-за того, что прерывание беременности в таких странах либо полностью запрещено, либо труднодоступно:

«40 процентов женщин в мире живут в странах, где аборты осуществляются по требованию, хотя везде существуют определенные ограничения на проведение этой процедуры. Еще 26 процентов женщин живут в странах, где прерывание беременности разрешено только в случае опасности для жизни матери или же полностью запрещено. Тем, кто следит за развитием дискуссии об абортах, известно, что полный запрет на эту процедуру действует в таких странах, как Никарагуа, Сальвадор, Чили, Доминиканская Республика, Мальта, Ватикан».

Дженнифер Реднер из Международной коалиции по женскому здоровью отмечает, что зачастую женщины не имеют возможности защитить свои основные права: «Во многих странах фундаментальное право женщины на контроль над собственным телом просто не признается. Между тем это право подразумевает не только доступ к медицинским услугам, но и защиту от насилия, дискриминации и принуждения».

По словам Реднер, способы решения этой проблемы хорошо известны, однако не везде они применяются в полной мере:
«Это межотраслевые программы, нацеленные на преодоление барьеров, мешающих девушкам получить доступ к здравоохранению и образованию, а также избежать ранних браков, насилия и использования в целях коммерческой выгоды. Все это позволит сделать так, чтобы девочки спокойно проходили период взросления и становились экономически активными членами общества».

Аборты – как законные, так и незаконные, как опасные, так и безопасные – остаются предметом ожесточенных дискуссий.

Терин Ходжсон из базирующейся в Кейптауне организации Christian Action Network, придерживается такого мнения:
«Во-первых, аборты никогда не бывают безопасными, в особенности для ребенка, которого попросту убивают. Законный или незаконный, аборт всегда небезопасен для ребенка. Не может он быть полностью безопасным и для женщины. Согласно статистике института Эллиота, более 60 процентов женщин решились на прерывание беременности по принуждению».

По ее словам, избавиться от ребенка женщин принуждают родители, мужья и партнеры. Между тем, после такой операции женщины часто погружаются в депрессию и мучаются кошмарами. Ходжсон также подчеркивает, что разрешение на аборты не помогает снизить уровень материнской смертности: «Материнскую смертность можно снизить за счет правильного питания, качественных медицинских услуг и профессиональной врачебной помощи в течение всей беременности, во время родов и после рождения ребенка».

В первую очередь это касается африканских стран с недостаточно развитой системой здравоохранения. По поводу же права женщины на контроль над собственным телом она говорит следующее: «Вопрос не в том, может ли она решать, что делать со своим телом. Это ребенок, а не выбор. Необходимо всерьез заняться проблемой прав ребенка, которые появляются у него с момента зачатия».

В Южной Африке аборты разрешены с 1997 года. Однако, как утверждает Ходжсон, с тех пор в стране лишь выросло число подпольных абортов, поскольку правительство не предпринимает должных мер по борьбе с этой практикой. Более того, теперь таблетки для медикаментозного аборта можно купить с рук фактически на каждом углу.

Ходжсон убеждена, что аборты необходимо запретить полностью, поскольку случаи, когда жизни матери угрожает опасность на самом деле чрезвычайно редки. Если же опасность для женщины все же существует, врач, по ее мнению, должен попытаться спасти обе жизни, не имея права решать, кто должен жить, а кто умереть.

Упомянутый Ходжсоном институт Эллиота расположен в Спрингфилде, штат Иллинойс. Его сотрудники считают, что эффективнее всего бороться с абортами, апеллируя к состраданию и напоминая, что благополучие женщины и ее ребенка тесно взаимосвязаны.

Джо Декапуа

Главой Славянского дистрикта “Ассамблеи Божьей” в Калифорнии стал Петр Сердиченко

 

Фото из архива центра "Пробуждение"

В январе в христианском центре «Пробуждение», где старший пастор епископ Петр Сердиченко, состоялась конференция славянских церквей “Ассамблеи Бога” в Калифорнии, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на газету “Диаспора”. На конференцию собрались свыше пятидесяти человек – из них двадцать пасторов, восемь диаконов, миссионеры, а также другие служители. Всего присутствовали представители 12 церквей. Атмосфера конференции была наполнена Божьим присутствием, Духом Святым, единством и братской любовью.

С приветственным словом и призывом к молитве ко всем присутствующим обратился Александр Калынюк, пастор церкви «Триединой благодати», Сакраменто. В частности он сказал, что данная встреча угодна Господу, и Он наблюдает за всеми нашими путями. Господь ждет от нас плодотворной совместной работы и единства духа для благословения и поддержки друг друга. Поэтому нужно сделать все возможное, чтобы объединить наши усилия, поскольку самое главное для всех церквей – это служение Господу, миссионерские служения и проповедь Евангелия людям, которые еще не вкусили как благ Господь. Собрание было открыто молитвой, прославлением и славословием Тому, Кто достоин всей славы и хвалы – Господу Иисусу Христу.

Затем Петр Сердиченко зачитал повестку дня, в которую входили следующие вопросы:
1. Cоздание и обновление специального комитета по организации взаимодействия между различными славянскими церквями Ассамблеи Бога в Калифорнии.
2. Избрание голосованием и утверждение председателя комитета.
3. Содействие работе славянского дистрикта.
4. Информация о служении Teen Challenge.
5. Вечер молитвы за Израиль.
6. Книга Владимира Франчука «Пробуждение: от центра Одессы до окраин России».
7. Разное.

Петр Сердиченко отметил, что сейчас настало время объединить работу всего братства, то есть проводить совместные евангелизационные служения, семинары, проекты. “Мы объединяемся не против кого-то, но для поддержки, для сотрудничества. Наш комитет будет работать как братство – действующий механизм, который объединяет церкви для совместного решения различных вопросов. Сегодня – отправная точка работы нашего комитета и нам необходима мудрость, единство, Божье благословение и ведение”.

Александр Пекун, пастор церкви «Свет Евангелия» заметил, что “мы часто уделяем много внимания различным функциям и не всегда достаточно времени для того, чтобы обсудить качество работы, поэтому необходимо работать и над этим”.

Было предложено во главе комитета славянских церквей “Ассамблеи Бога” в Калифорнии избрать Петра Сердиченко – председателем, Александра Калынюка – заместителем председателя, Виктора Гайдучика – секретарем, а всех старших пастырей, входящих в комитет, – в правление данного комитета. Это предложение было принято единогласно.
Было высказано немало мнений и предложений по усовершенствованию работы комитета, обозначены основные цели и задачи комитета – объединение всех славянских церквей для качественной совместной работы. В дискуссии принимали участие все присутствовавшие.

Основными пунктами работы были выделены следующие направления: на сегодняшний день необходимо поддержать работу славянского дистрикта. Были приведены слова Виктора Прохора: “В Америке пятьдесят славянских церквей официально зарегистрированны в “Ассамблее Бога”, но только 31 церковь входит в славянский дистрикт”. Задача комитета – объединить работу всех этих церквей. Это первый шаг. Наше желание – благословлять, двигаться вместе, трудиться для расширения Царствия Божьего.

Затем о работе реабилитационных центров Teen Challenge рассказал пастор Евгений Михайленко. Цель Teen Challenge – помощь подросткам, которые находятся в различного рода зависимости – алкогольной, наркотической. Более пятидесяти лет Teen Challenge является американской христианской организацией. Она была создана пастырем Дэвидом Вилкерсоном в 1958 году в Нью Йорке.

В Калифорнии есть четыре реабилитационных центра Teen Challenge: два мужских и два женских, и они уже более тридцати лет успешно работают. Около восьмидесяти процентов, прошедших программу, имеют полное освобождение, возвращаются в семьи, церкви и на работу, то есть к полноценной христианской жизни.

Служение Teen Challenge – это уникальная возможность протянуть руку помощи и славянским подросткам, погибающим от пагубной зависимости.

Было объявлено, что 28 января в церкви Trinity Life Center состоится вечер молитвы за Израиль. Эта молитва и такие мероприятия очень важны и нужны. И комитет должен принять активное и плодотворное участие в этом мероприятии.

Петр Сердиченко представил книгу Владимира Франчука «Пробуждение: от центра Одессы до окраин России» о пятидесятническом Воронаевском движении. В эту книгу вошли ценные исторические материалы, старательно, по крупицам собранные Владимиром Франчуком. Он готовит конференции и о Шмидтовском пятидесятническом движении, которые планируется провести в этом году.

Алла Амарциту

“Детская мысль – ходить без костылей не покидает меня!” Помогите Игорю Васылькиву

 

Игорь Васылькив в центре с костылями

Приветствую вас дорогие братья и сестры! Меня зовут Игорь Васылькив, родом я из Украины, Киевской области.

Обращаюсь ко всем вам, так как верю, что именно ваши молитвы и поддержка смогут воплотить мою мечту в жизнь.

Я прошу Бога и мечтаю о том, чтобы ходить. Кто-то даже об этом никогда и не задумывался, но мысли о том, почему я не могу ходить и быть как все дети, посещали меня еще с малых лет. Когда мама родила меня, врачи сказали ей, что я инвалид и никогда не смогу ходить своими ногами. И сразу после моего рождения они предложили ей – навсегда оставить меня в роддоме.

Мама и все члены семьи сильно переживали, но мама не покинула меня и помогала мне всегда, когда только я в этом нуждался! Я родился с дефектом левой ноги, она была короче – в два раза – по сравнению с правой ногой и изогнута назад. В то время, как правая нога была полностью здорова. Но из-за того, что я ползал до пяти лет, поскольку врачи говорили, что я не смогу ходить, то и правая нога перестала двигаться. Чашечка на правой ноге ушла под колено, перетянув туда мышцы и сухожилие.

Позже врачи посоветовали встать на костыли, но было уже поздно, – правая нога начала деформироваться. И к 21-ому году жизни она была нерабочей.

Все свое детство, я провел в больнице. И, всякий раз, когда видел больницу и врачей в белых халатах, крепко цеплялся за маму, просил не нести меня больше к врачам. Операции не принесли положительного результата. Казалось, что ничего хорошего и радостного  случится.

Помню, как однажды, я сидел и смотрел, как играют дети на улице. В тот момент мама зашла ко мне, чтобы посмотреть, все ли со мной в порядке. И я ей задал простой, наивный, детский вопрос: “Мама, а почему все детки бегают своими ножками, а Игорь не может бегать?” Мама ничего не ответила, она развернулась и убежала со слезами.

С тех пор я понимал, что такие вопросы ранили мамино сердце. Она не могла дать ответа на мой вопрос. Но я благодарю Господа, что во всех этих ситуациях – в моих волнениях и болях – Он был рядом со мной! Слава Ему за это! И на те вопросы, на которые не могла ответить мама, в свое время ответил Бог.

С благодарностью Богу вспоминаю годы, проведенные в спецшколе-интернате, где я научился ходить на костылях и познакомился с такими же ребятами, как и сам. Бог хранил меня и работал с моим сердцем – посылал все необходимое. Он видел мое детское желание – ходить. К нам в школу приехали американцы, предложили поехать в США – сделать операцию на ногах. В городе Атланта, штат Джорджия, была проведена подготовка на левой ноге под установку протеза. Правую ногу выровняли, и теперь я могу опираться на нее и ходить на костылях.

В США Бог спас мою душу, дал мир в сердце и наполнил его радостью и уверенностью в завтрашнем дне.

Сегодня я несу служение среди инвалидов. Мы проводим лагеря по изучению Библии. Жизнь набирает обороты – много поездок по Украине, посещений больных людей…

Мысль о том, чтобы ходить без костылей не покидает меня. Не так давно я познакомился с Хелс Калхон (Heath Calhoun). Увидев, как он ходит на двух протезах выше колен, я понял, что и у меня есть шанс научиться ходить без костылей. Протез для одной ноги стоит 43 тысячи долларов. Родом я из Украины, где пенсия составляет всего 100 долларов. Прошу вас, подарите мне этот протез, чтобы моя жизнь стала легче, и я смог сделать намного больше, чем могу делать сейчас, чтобы я мог помочь своей маме, которая столько заботилась обо мне.

Детская мысль о том, чтобы научиться ходить без костылей, – не покидает меня! Помогите, пожалуйста, превратить мою мечту в реальность! Пусть Бог благословит вас!

Игорь Васылькив (Igor Vasylkiv)

Cчет для пожертвований банке США:

Igor Vasylkiv
Jacksonville, FL
Bank of America
Routing #: 063.000.047
Account #: 8980.4154.1125

Igor Vasylkiv
447 Old Newark Valley Rd.
Endicott, NY 13760-6340

Счет для пожертвований в банке Украины:

Beneficiary:
VASYL’KIV IGOR STEPANOVYCH

Address:
Lenina 11 street,
Leninske village,
Skvyrsky region,
Kyivska district,
zip code 09033,
Ukraine

Account in OJSC RAIFFEISEN BANK AVAL
Acc. No 0952 / 262031273508

Bank of beneficiary
Open Joint Stock Company RAIFFEISEN BANK AVAL Kiev,Ukraine

S.W.I.F.T. code:
AVALUAUKBTR

address of Bank “RAIFFEISEN BANK AVAL”

Leskova,9 st,
Kiev city
zip code 01011
Ukraine

ATTENTION!!! Please, be advised that according to the current legislative acts of Ukraine, we can not accept payments in favour of the beneficiary if this payment originates from entrepreneurial activity of any kind. So, please, refrain from using such definitions as “contract”,”bill”,”invoice” etc. in details of payment (field # 70 or # 72)

Correspondent bank:

Corr.acc. No 729 616
American Express
Bank Ltd.
New York,USA
S.W.I.F.T. AEIB US 33

Представители протестантских церквей Украины считают, что в 2012 году не будет конца света

 

“Конца мира в 21012 не будет”. Об этом  заявили представители евангельских религиозных конфессий в Украине на пресс-конференции, которая 24 января 2011 года состоялась в помещении информационного агентства УНИАН на тему: «2012 год в Украине: вызовы и перспективы через призму христианских ценностей», – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на ВСЦ ЕХБ.

На встречу с журналистами и учеными пришли представители Совета евангельских протестантских церквей Украины (СЕПЦУ): Михаил Паночко, старший епископ Союза церквей христиан веры евангельской (пятидесятников), Григорий Комендант, председатель духовно-консультативного совета Союза евангельских христиан-баптистов Украины и Василий Давыдюк, епископ Ассоциации миссионерских церквей евангельских христиан Украины, председательствующий в СЕПЦУ. Модератором пресс-конференции выступил Максим Васин, исполнительный директор Института религиозной свободы.

Обеспокоены состоянием украинского общества, представители СЕПЦУ поделились своим видением ситуации и выхода из нее. Но прежде чем искать выход, отметили они, нужно осознать проблему: общество в Украине больное. Причина не политическая или экономическая, она в безнравственности и унынии украинцев. «Если у человека нет духовного фундамента, основы, любые надстройки, даже хорошие, даже принятые большинством общества, через несколько десятков лет разрушаются», – убежден Михаил Паночко.

Накануне парламентских выборов актуальным становится вопрос: за кого голосовать христианам на выборах? СЕПЦУ уже заявляла, что Церковь ни в коем случае не должна втягиваться в политику, напомнил присутствующим Василий Давыдюк. «Мы призываем христиан прежде всего  голосовать за тех кандидатов, которые на деле демонстрируют христианские моральные качества». Никакая власть не может делать добро, если не руководствуется христианской моралью.

Григорий Комендант, председатель Духовно-консультативного Совета Всеукраинского Союза Церквей евангельских христиан-баптистов и президент Украинского библейского общества отметил: «Не надо бояться измышлений о «конце света » в 2012 – его не будет! Мы уверены в этом – в Библии говорится, что никто не знает, когда именно Христос вернется». По словам Г. Коменданта, христиане должны проповедовать людям Слово Божие, поддерживать их в трудные времена, которые будут на Земле согласно библейских пророчеств. А во время, так называемого “​​конца света”, в ноябре 2012 года  Г. Комендант планирует быть на конференции в Израиле.

Представители СЕПЦУ ответили также на вопросы присутствующих журналистов и ученых. Среди конкретных шагов, которые надо сделать СЕПЦУ для разрешения ситуации в стране, участники конференции назвали, в первую очередь, налаживание внутренних отношений и доброго сотрудничества в евангельской протестантской среде, а также способность увидеть общую проблему страны и загореться желанием нести слово Божие людям.

Что касается открытости к диалогу протестантов с православными и католиками (это позиция ожидания или все же шаги навстречу), представители протестантских общин откровенно признались, что еще несколько лет назад участие в совместных молитвах о единстве христиан в католическом храме было «ереси подобной». «Мы ведем диалог, – сказал Михаил Паночко. – Идет такое понимание. Каждый имеет свою позицию, но мы должны иметь братские отношения. И влиять будет тот, кто имеет больше духовной силы, но влияет не в ущерб, не на конкуренцию, а на благо укрепления. Сильные должны помочь слабым. Есть хорошие отношения, хотя еще работы непочатый край. Мы открыты, может еще не так сильно, нужно время. Мы не боимся общаться с другими – с православными, с католиками. Для того, чтобы нам прийти к общему пониманию, чтобы вместе влиять на духовное состояние Украины. Это нас должно объединять».

Не обошли и вопроса о пасторе Сандее Аделадже, понимании слов «секта» и «церковь», а также обвинений в адрес редакции детского журнала «Тропинка» в самоубийстве девочки. Василий Давыдюк заявил, что редакция журнала ждет объяснений со стороны авторов публикации. Михаил Паночко еще раз повторил твердую позицию СЕПЦУ о деятельности пастора Сандея: «Три года назад мы осудили деятельность Сандея, жителя Нигерии. Людей, которые не руководствуются Божьим Словом, нельзя назвать церковью. То, что сделано не от Бога, развалится. Поэтому мы ничего общего с такими деятелями не имеем». А Григорий Комендант порекомендовал журналистам, которые любят употреблять слово «секта», заглянуть в словари и усвоить значение слов «секта» и «церковь». «Мы никогда не были, не являемся и не будем сектой. Мы – церковь! ”

Представители СЕПЦУ посоветовали журналистам быть ответственными за ту «пищу», которой они «кормят» свою аудиторию, нести больше света и позитива измученному и утомленному обществу и относиться к людям так, как хотели бы, чтобы относились к ним.

Совет евангельских протестантских церквей Украины создан в апреле 2005 года как межконфессиональный консультативно-совещательный орган. На сегодня в состав СЕПЦУ входят 9 полноправных членов и религиозное объединение с правом совещательного голоса. Совет объединяет в своем составе около 6,5 тысяч религиозных общин. В процентном выражении это составляет примерно 80% всего евангельского протестантского движения в Украине.

«Что такого странного в благодати?»

 

Фото Сергея Тараненко

То, что будет рассказано давно уже известно в круге преподавателей СПбХУ. Да и самим студентам. Начинается курс (то ли среди бакалавров, то ли на магистратуре) и преподаватель напоминает студентам, что работы нужно сдать в срок. Даются также инструкции о недопустимости плагиата. Этика и в Африке, и в России – этика.

И что вы могли бы себе подумать? Внушительная часть студентов работы во время свои нетленки не сдает. Но показательно еще и то, что среди самых «злостных» нарушителей дисциплины оказываются пасторы и миссионеры, старейшины и руководители домашних групп. То есть практики. А несколько плагиаторов из пастырей наших евангельских церквей оказываются в скором времени отчислены.

Пасторы! Да, учеба – не сладкое дело. Особенно, когда нужно сидеть за одной партой со своими же членами церкви…

Во времена создания корпуса некоторых апокрифов и псевдоэпиграфов в ранней церкви некоторые авторы подписывались именами апостолов. Сегодня бородатый студент христианского ВУЗа с торжественной скромностью подписывается под чужими мыслями и концепциями. Ничего себе так… И если в первом случае когда мы вспоминаем заповедь, то в последнем случае об этом: «не лжесвидетельствуй», ничего не помним. Ситуация по содержанию противоположенная, но похожая.

Мы не будем здесь говорить о нравственной недопустимости плагиата в христианских ВУЗах. Но автор хотел бы поделиться своими соображениями с читателями сайта: почему в евангельских церквах России сегодня такой застой? Известное дело, абитуриент богословского заведения сегодня весьма слаб. Но это не беда. Все можно со временем исправить. И продолжая серию статей, обозначим и вопрос «благодати».

Филипп Янси, известный для русскоязычной аудитории автор написал об этом целую интересную книгу «Что удивительного в благодати». А удивительным является и то, что многие христиане сегодня думают о ней. В богословском, конечно, значении. Наверное, я утружу дорогого читателя это прочесть. Но тут есть большая польза. У благодати, как вы увидите, в действительности, очень много значений. Вот они:

(1). Само спасение, сам Бог, Его Сын и его проявление есть благодать: Рим 1:5; Рим 5:15;

(2). Благодать – это дары Духа для служения в Церкви и для Церкви Еф 4:7; Рим 12:3,6 и 15:15; 1 Кор 3:10; Гал 2:9;

(3). Благоволение Лк 1:30;

(4). Тора – благодать Ин 1:16,17;

(5). Вся сумма эмоциональных, духовных и материальных благословений Дн 4:33-37; 2 Кор 9:8;

(6). Обращение людей к Богу есть проявление благодати Божией (Дн 11:21-23);

(7). Незаслуженный дар – Рим 11:6;

(8). Труд и работа, которую совершает Бог в человеке 1 Кор 15:10; 1 Тим 1:14;

(9). Посещение апостола – это благодать 2 Кор 1:15;

(10). Учение, проповедь, благовестие, труд и служение апостолов в наставлении – это благодать 2 Кор 6:1; Кол 1:6; Иуда 4;

(11). Знать о характере и служении Иисуса – это значит знать Его благодать 2 Кор 8:9;

(12). Преизбыточествующие плоды служения апостола в церкви – это благодать Божья (1 Кор 9:14);

(13). Возможность благовествовать язычникам – благодать Божья Еф 3:8.

(14). Слово, назидающее в вере – это благодать Еф 4:29; Лк 4:22;

(15). Учение самого Бога – это благодать Тит 2:11 (и Тит 3:14) «научающая нас» (см. хокма в ВЗ);

(16). Сила, действия и споспешествование, помощь Бога – это благодать Евр 4:16; 1 Пет 1:13; Гал 1:15; Евр 13:9; Дн 15:40;

(17). Дары царства, данные для служения – благодать Евр 12:28;

(18). Благословения смиренным – Иакова 4:2; 1 Пет 5:5;

(19). Благодать просто как часть приветствия Откр 1:4.

(20). Благодать как реальность искупления и оправдания: «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Здесь переплетаются символы невольничьего рынка в употреблении слова «искупление» и культовая символика – «жертва умилостивления» Рим 3:24.

(21). Благодать – средство спасения. Еф 2:5,8; Тит 3:7.

Другими словами, “благодать”, словно лакмус, – слово, которое в зависимости от контекста проявляет множество оттенков и отражает различные теологические звучания.

Но вернемся к нашим студентам.

Конечно, писать работы исключительно сложно. Хотя бы на уровне реферата-парафраза. Не стоит тут описывать академические и психологические ломки студентов. Одно дело, что Божий служитель вещает с кафедры. Другое дело – критические суждения зрелого богослова: за слова нужно отвечать. И одно дело сказать вольную трактовку слов Павла в присутствии до-критически мыслящей аудитории. Другое дело: написать и посмотреть со всякой ответственностью в полные нежности и надежды глаза преподавателя.

Все через это проходили, кто учился. По-настоящему учился. Другое дело, так это реакция студента, который не может вовремя вернуть работу. И как я писал выше: бывают ими и пасторы церквей. Они в этом смысле этически мало чем отличаются от своих сокурсников. И вот дорогие «служители алтаря» начинают песнь: «У меня служение», «Я всегда поздно возвращаюсь из собрания», «Приехали гости, братья, спонсоры…», «У меня стечение людей», «Родилась дочка», «Детей не с кем оставить» и пр. Когда же служитель понимает, что ему со всяким предопределением кальвинизма влетит двойка, наступает самое интересное: преподавателя систематического богословия начинают учить на тему благодати. Или же звучит просто риторически упрекающее: «Разве Вы можете так поступить?! А как же благодать? Что скажет церковь? Дочка?» И в то же время мнение студентов (оставим теперь пасторов в покое) насчет благодати не бесспорное.

Когда в древности вассалу, некоему сюзерену царь дарил на долгую «дружескую» память коня, в те времена это заставляло феодала излишне нервничать и напрягаться. Мы думаем сегодня, что подарки – дело приятное. Однако не всегда и не во все времена. И все зависит от того, кто делает этот подарок. Так вот, когда царь давал своему подчиненному вассалу «белого коня», это значило только одно: да я должен теперь навеки быть ему обязан! Спасибки-спасибки-спасибки. Но теперь «крестный отец» сможет ко мне всегда, если что, обратиться! И отказывать нельзя. Взамен я ему теперь должен чуть ли не в десять раз больше!

Вот такая этика в античности.

И это многое значило для первых учеников в ранней церкви: Бог сошел с небес в виде человека Иисуса Христа. Он сам есть благодать. И все, что в этом мире мы имеем – это Его благодать. Но смерть и воскресение Его Сына – это что-то еще больше и драгоценней.

Недаром Павел пишет Титу, что «благодать нас научает отвергнуть нечестие мирские похоти, чтобы мы могли целомудренно, праведно и благочестиво жить сегодня в этом мире (см. Тит 2:12).

И это не пелагианство, прошу заметить. Для иудея Павла нас спасает благодать, сажая новообращенного на небеса, и одновременно перерождает его во Христе в другое творение. Оно, эта новая «поэма» (на греческом) создается для добрых дел (Еф. 2:10)!

Благодать, о которой просит студент-служитель – это на самом деле дешевая поблажка. Это отдает откровенным преступлением. Это не этично. Никогда не забуду пример из жизни в одной церкви: пастор перед экзаменами просит всю церковь молиться. Возвращается на следующий день из университета и заявляет с кафедры: “Я знал на двойку, но Бог(!) поставил четыре!”. После этого было трудно прийти в себя: неужели Бог поощряет этот не профессионализм, ведь пастор по прежнему не знает греческого языка… Одно дело – молитва и чудо. Другое дело, когда на нас с небес смотрит портрет бородатого идола и где-то нам так хитро и лукаво подмигивает. Бог ли это? И пр. Думаю, вы понимаете.

«По благодати» мы работаем. По благодати, возможно, «халявим» по полной программе, имея каждодневное очищение своей совести во Христе Иисусе. И когда преподаватель просит какие-то вполне реальные вещи, благодать – это сдать работу позже (а для некоторых радость – это полная отмена всяких письменных работ! Вот это благодать!).

На самом же деле, благодать – это кое-что противоположное. Это значит, сдать работу на неделю раньше! Вот это благодать делать то или иное во Христе профессионально! Написал другу имейл: перепроверь на предмет ошибок. Подмел пол: сделай чище. Если спортсмен: пробежал больше. Наемный водитель – следи за чужой машиной как для царя!

По «благодати» мы: Учимся. Работаем. Занимаемся семьей. Готовимся к проповеди. Строим церковь. Поем в хоре. Читаем в церкви стихи. Ходим в школу. Пишем работы. Нарушаем и соблюдаем обещания. И часто спрашиваем себя: Почему нет никакого плода? Почему нет роста и развития? Почему как-то все посредственно и серо в моей жизни? А ведь так хочет прийти и на голом месте, закидав всех чертей шапками, организовать очередную, но первую в городе баптистскую церковь со сверкающими куполами…

У одного пастора в России спросили: “Почему ты покупаешь ворованный цемент?” Ответ: “Ну я же должен как-то строить церковь?”

Но рост – это боль. Развитие – это труд, тяжесть, пот, бессилие и оставленность. Но сеющий со слезами, будет пожинать с радостью! Тяжело в учении, но легко в бою! Без труда не вытащить и рыбку без труда.

Будем пересматривать это слово: Бла-го-дать?

Виктор Шленкин

P.S. Все эти слова не означают, что у самого автора все просто в сказке. Он убежден, что жить по благодати – это нравственная, но в то же время творческая задача для каждого христианина. И если даже кто-то с этим не справляется, это не значит, что человек лжец и лицемер. Наличие лицемерия в обществе или в церкви – это прежде всего наличие ценностей. А у автора они имеются.

Суд вступился за баптистов Владивостока

В конце декабря 2011 года портал www.SlavicVoice.org уже писал, что “Мэрия Владивостока отнимает здание у баптистов и адвентистов”. История получила продолжение, и пока в пользу пострадавших сторон.

В Первореченском районном суде Владивостока 24 января 2012 года состоялось слушание по исковому заявлению Центральной Церкви евангельских христиан-баптистов города Владивостока к Администрации Владивостока и Управлению муниципальной собственности. Церковь просила суд признать незаконным отказ Администрации и УМС передать в собственность Церкви муниципального помещения, – занимаемого Церковью второго этажа в здании по Народному проспекту 2-в.

Суд удовлетворил требования истца в полном объеме, признав действия Администрации города Владивостока незаконными, и обязал передать в собственность Центральной Церкви спорные помещения, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на сайт РС ЕХБ. Решение суда еще не вступило в законную силу, так как у Администрации города есть право на обжалование этого решения в суде высшей инстанции. И вместо того, чтобы признать свою ошибку, и выглядеть перед обществом и законом подобающе, Администрация, по-видимому, этим правом воспользуется.

Напомним, что ранее мэрия Владивостока потребовала от Центральной Церкви евангельских христиан-баптистов и Владивостокской Церкви адвентистов седьмого дня освободить занимаемое ими двухэтажное здание на Народном проспекте, 2в. Это здание находится в собственности городской администрации, с 1976 года оно отдано в безвозмездное пользование Церквям: первый этаж — адвентистам, второй этаж — баптистам. В советское время это здание было передано в пользование этим религиозным общинам в качестве компенсации за помещения, купленные на пожертвования верующих, и безвозмездно переданные в городскую собственность.

Решение мэрии стало ответом на просьбу Церкви о передаче здания им в собственность, – в рамках проходящей по всей стране передачи религиозным организациям используемой ими для религиозных целей муниципальной или государственной недвижимости в силу Федерального закона ФЗ-327 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности».

 Пресс-секретарь Центральной Церкви ЕХБ Владивостока Олег Юрчук

В своих статьях Путин хвалит Голливуд и поддерживает работу традиционных религий

 

Премьер-министр России Владимир Путин в рамках  избирательной президентской компании решил захватить современный телеграф – российскую прессу, начав публиковать свои статьи, – сообщает www.SlavicVoice.org. На сегодняшний день уже вышли две публикации – в газете “Известия” и “Независимой газете”. Причем, публикация в “НГ” указывает протестантам России, что их даже не берут в расчет при модернизации России.

Публикация в “Известиях”

Публикация в известиях “Россия сосредотачивается — вызовы, на которые мы должны ответить” очерчивает круг вопросов, которые найдут отражение в его президентской предвыборной программе, и высказывает мнение о происходящих в России процессах.Этой статьей премьер-министр

Путин пишет: “Постоянно повторяющаяся в истории проблема России — это стремление части ее элит к рывку, к революции вместо последовательного развития. Между тем не только российский опыт, а весь мировой опыт показывает пагубность исторических рывков: забегания вперед и ниспровержения без созидания.

Этому противостоит другая тенденция, противоположный вызов — склонность к застою, к иждивенчеству, неконкурентность элит и высокий уровень коррупции. Причем при каждом удобном случае «ниспровергатели» буквально на глазах превращаются в «самодовольных господ», которые противятся любым переменам и ревностно охраняют свой статус и привилегии. Либо происходит ровно обратный процесс ­— «господа» превращаются в «ниспровергателей».

Отсюда — очень «короткое дыхание» политики, ее ограниченность вопросами текущего сохранения или передела власти и собственности.

Такая ситуация традиционно порождалась слабостью общественного контроля за политиками, неразвитостью в России гражданского общества. Положение дел здесь постепенно меняется, но пока еще очень медленно”.

“…рост России в предстоящем десятилетии — это расширение пространства свободы для каждого из нас. Благополучие из рук кого-то, благополучие без ответственности за свои решения в XXI веке просто невозможно.

Перед нами стоит еще один вызов. За общими фразами о согласии и пользе благотворительности открываются недостаточный уровень доверия людей друг к другу, нежелание заниматься общественными делами, заботиться о других, неумение подняться над частными интересами — это серьезный и застарелый недуг нашего общества.

Общество свободных людей — совсем не то же, что толпа одиноких расчетливых эгоистов, безразличных к общему благу. Мы никогда не были и не будем такой толпой. Личная свобода продуктивна, если ты помнишь и думаешь о других. Свобода без нравственной основы превращается в произвол.

Доверие между людьми складывается только тогда, когда общество скреплено общими ценностями и люди не утратили способность к вере, честность, чувство справедливости. А уважение к закону возникает только тогда, когда он один для всех, всеми соблюдается и в основе его — правда”.

Владимир Путин пообещал в ближайшее время предоставить на общественный суд свои соображения, как Россия использует шанс “укрепить себя и свое положение в быстро меняющемся мире”.

Публикация в “Независмимой газете”

Статья Владимира Путина в “Независимой газете” называется “Россия:национальный вопрос”. В этой публикации Путин много говорит о межконфессиональном и межнациональном диалоге:

“Для России – с ее многообразием языков, традиций, этносов и культур – национальный вопрос, без всякого преувеличения, носит фундаментальный характер. Любой ответственный политик, общественный деятель должен отдавать себе отчет в том, что одним из главных условий самого существования нашей страны является гражданское и межнациональное согласие”.

“Мы видим, что происходит в мире, какие здесь копятся серьезнейшие риски. Реальность сегодняшнего дня – рост межэтнической и межконфессиональной напряженности. Национализм, религиозная нетерпимость становятся идеологической базой для самых радикальных группировок и течений. Разрушают, подтачивают государства и разделяют общества.

Колоссальные миграционные потоки – а есть все основания полагать, что они будут усиливаться, – уже называют новым «великим переселением народов», способным изменить привычный уклад и облик целых континентов. Миллионы людей в поисках лучшей жизни покидают регионы, страдающие от голода и хронических конфликтов, бедности и социальной неустроенности”.

“Во многих странах складываются замкнутые национально-религиозные общины, которые не только ассимилироваться, но даже и адаптироваться отказываются. Известны кварталы и целые города, где уже поколения приезжих живут на социальные пособия и не говорят на языке страны пребывания. Ответная реакция на такую модель поведения – рост ксенофобии среди местного коренного населения, попытка жестко защитить свои интересы, рабочие места, социальные блага – от «чужеродных конкурентов». Люди шокированы агрессивным давлением на свои традиции, привычный жизненный уклад и всерьез опасаются угрозы утратить национально-государственную идентичность”.

“Историческая Россия – не этническое государство и не американский «плавильный котел», где, в общем-то, все так или иначе – мигранты. Россия возникла и веками развивалась как многонациональное государство. Государство, в котором постоянно шел процесс взаимного привыкания, взаимного проникновения, смешивания народов на семейном, на дружеском, на служебном уровне. Сотен этносов, живущих на своей земле вместе и рядом с русскими. Освоение огромных территорий, наполнявшее всю историю России, было совместным делом многих народов. Достаточно сказать, что этнические украинцы живут на пространстве от Карпат до Камчатки. Как и этнические татары, евреи, белорусы…

В одном из самых ранних русских философско-религиозных трудов «Слово о законе и благодати» отвергается сама теория «избранного народа» и проповедуется идея равенства перед Богом. А в «Повести временных лет» так описан многонациональный характер древнерусского государства: «Вот только кто по-славянски говорит на Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане… А вот другие народы: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, корсь, нарова, ливы – эти говорят на своих языках…»

Именно об этом особом характере русской государственности писал Иван Ильин: «Не искоренить, не подавить, не поработить чужую кровь, не задушить иноплеменную и инославную жизнь, а дать всем дыхание и великую Родину… всех соблюсти, всех примирить, всем дать молиться по-своему, трудиться по-своему и лучших отовсюду вовлечь в государственное и культурное строительство».

Стержень, скрепляющая ткань этой уникальной цивилизации – русский народ, русская культура. Вот как раз этот стержень разного рода провокаторы и наши противники всеми силами будут пытаться вырвать из России – под насквозь фальшивые разговоры о праве русских на самоопределение, о «расовой чистоте», о необходимости «завершить дело 1991 года и окончательно разрушить империю, сидящую на шее у русского народа». Чтобы в конечном счете – заставить людей своими руками уничтожать собственную Родину”.

“Русский народ является государствообразующим – по факту существования России. Великая миссия русских – объединять, скреплять цивилизацию. Языком, культурой, «всемирной отзывчивостью», по определению Федора Достоевского, скреплять русских армян, русских азербайджанцев, русских немцев, русских татар… Скреплять в такой тип государства-цивилизации, где нет «нацменов», а принцип распознания «свой–чужой» определяется общей культурой и общими ценностями”.

“Вспомним, как американцы с помощью Голливуда формировали сознание нескольких поколений. Причем внедряя не худшие – и с точки зрения национальных интересов, и с точки зрения общественной морали – ценности. Здесь есть чему поучиться”.

“Нам необходима стратегия национальной политики, основанная на гражданском патриотизме. Любой человек, живущий в нашей стране, не должен забывать о своей вере и этнической принадлежности. Но он должен прежде всего быть гражданином России и гордиться этим. Никто не имеет права ставить национальные и религиозные особенности выше законов государства.

Однако при этом сами законы государства должны учитывать национальные и религиозные особенности.

Считаю, что в системе федеральных органов власти необходимо создать специальную структуру, отвечающую за вопросы национального развития, межнационального благополучия, взаимодействия этносов. Сейчас эти проблемы находятся в ведении Министерства регионального развития и за ворохом текущих задач вытесняются на второй, а то и третий план, и такую ситуацию надо исправить.

Это не должно быть стандартное ведомство. Скорее речь должна идти о коллегиальном органе, который взаимодействует непосредственно с президентом страны, с руководством правительства и имеет определенные властные полномочия. Национальная политика не может писаться и реализовываться исключительно в кабинетах чиновников. В ее обсуждении и формировании должны непосредственно участвовать национальные, общественные объединения.

И, конечно, мы рассчитываем на активное участие в таком диалоге традиционных религий России. В основе православия, ислама, буддизма, иудаизма – при всех различиях и особенностях – лежат базовые, общие моральные, нравственные, духовные ценности: милосердие, взаимопомощь, правда, справедливость, уважение к старшим, идеалы семьи и труда. Эти ценностные ориентиры невозможно чем-либо заменить, и их нам надо укреплять.

Убежден, государство, общество должны приветствовать и поддерживать работу традиционных религий России в системе образования и просвещения, в социальной сфере, в Вооруженных силах. При этом должен быть, безусловно, сохранен светский характер нашего государства”.

“Мы видим направления предстоящей работы. Понимаем, что у нас есть исторический опыт, которого нет ни у кого. У нас есть мощная опора в менталитете, в культуре, в идентичности, которой нет у других.

Мы будем укреплять наше «историческое государство», доставшееся нам от предков. Государство-цивилизацию, которое способно органично решать задачу интеграции различных этносов и конфессий.

Мы веками жили вместе. Вместе победили в самой страшной войне. И будем вместе жить и дальше. А тем, кто хочет или пытается разделить нас, могу сказать одно – не дождетесь…”

Не Путин писал эти речи

Российские блогеры провели сосбвенное расследование и в обоих статьях Путина нашли плагиат, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на Public Post. Блогеры приписывают авторство материала “Россия: национальный вопрос” политологу из администрации президента Дмитрию Бадовскому. Некоторые фразы в тексте премьера, который накануне опубликовала “Независимая газета”, встречаются в статье Бадовского, опубликованной в “Ведомостях” в декабре 2010 года.

В заимствованиях текста виноват, скорее всего, не сам Путин, а его спичрайтеры. “Большие начальники никогда не пишут тексты сами, они, как правило, поручают это своим спичрайтерам, а потом компилируют текст или редактируют с разной степенью глубины. Следует учитывать, что ленивые спичрайтеры часто пользуются текстами из интернета, что вообще вносит хаос и сумятицу в процесс определения авторства”, — прокомментировал ситуацию гендиректор Центра политической информации Алексей Мухин. По его мнению, не важно, кому принадлежит текст статьи, важно, что под ним подписался Владимир Путин.

Заместитель гендиректора Центра политической конъюнктуры России Александр Шатилов допускает, что не очень добросовестные спичрайтеры могли позаимствовать из понравившегося материала какие-то мысли. Что касается Дмитрия Бадовского, то Шатилов сомневается, что его коллега — автор программной статьи. “Бадовский — человек умный и вряд ли бы стал давать самоплагиат под новым статусным брендом. Если и есть совпадения, то это скорее недоработка спичрайтеров, нежели Бадовского, который понимает, что за такие вещи можно понести аппаратные санкции”, — заявил Шатилов.

Как церковь российских баптистов “Ковчег” отстояла свои права

 

Местная религиозная организация Церковь Евангельских христиан-баптистов “Ковчег” из города Балашихи, Московской области неоднократно сталкивалась с проблемами, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на пресс-службу Славянского правового центра.

Городские власти в течение многих лет препятствуют деятельности баптистов. За эти годы в местных СМИ неоднократно распространялись материалы, разжигавшие религиозную вражду по отношению к членам церкви. Молитвенный дом общины неоднократно подвергался нападениям вандалов. В частности, летом 2003 года по факту его поджога было возбуждено уголовное дело.

В конце концов, в 2004 году власти потребовали, чтобы церковь снесла молитвенный дом и освободила земельный участок, возвратив его в первоначальное состояние. Арбитражный суд Московской области тогда занял позицию администрации города.

Однако Славянский правовой центр от имени церкви обжаловал это решение. В итоге апелляционный арбитражный суд отменил принятое судом решение и признал все требования балашихинских властей к баптистам незаконными.

17 января 2005 года состоялась встреча главы городской администрации с руководством церкви “Ковчег” и стороны договорились о мирном урегулировании спора.

Однако конфликт полностью не был исчерпан. До сих пор местные власти препятствуют деятельности церкви, не позволяя ввести молитвенный дом в эксплуатацию. Церковь в очередной раз была вынуждена искать правды в суде и поэтому обратилась в Арбитражный суд Московской области с заявлением к Администрации городского округа Балашиха о признании незаконным решения Администрации от 29.07.2011 года об отказе в выдаче разрешения на ввод в эксплуатацию здания Церкви.

23 ноября 2011 года Арбитражный суд Московской области удовлетворил заявленные церковью требования (полный текст решения изготовлен 19 января 2012 года), признав незаконным решение Администрации городского округа Балашиха. Решение может быть обжаловано в Десятый арбитражный апелляционный суд в течение месяца со дня его принятия.

 

Евангельские христиане США не считают мормонов христианами

 

Уверенный старт Митта Ромни – кандидата от Республиканской Партии на республиканских праймериз был с восторгом воспринят многими мормонами, которые были бы рады видеть на президентском посту своего единоверца.

При этом они хорошо сознают, что многие американцы с предубеждением относятся к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – таково официальное наименование этой конфессии, – об этом www.SlavicVoice.org сообщает со ссылкой на “Голос Америки”.

В США проживает 6 миллионов мормонов, что составляет 2 процента населения страны и 76 процентов из них живут в западных штатах США.