«Охота на ведьм не является только католическим явлением — это явление повсеместное, — отмечает православный писатель, один из авторов книги «Христианство: трудные вопросы» Сергей Худиев. — Сегодня в Африке тоже происходит охота на ведьм. Люди верят в то, что при помощи ведьмовства можно причинить реальный вред. Поэтому на колдунов и ведьм смотрят как на большую опасность. То же было и в дохристианские времена. Другое дело, что к этому причастна Католическая церковь, иногда даже протестантские… Надо отметить, что сейчас мы имеем дело с определенной легендой. Да, людей убивали, обвинив в колдовстве, и существовал такой печальный документ, как “Молот ведьм”. Но за всю трехвековую историю охоты на ведьм было казнено около ста тысяч человек, а не миллионы, как потом упоминалось в некоторых источниках. Мы должны отдавать себе отчет в том, что охота на ведьм была проявлением маловерия. Нам следует помнить, что никакие ведьмы и колдуны не причинят нам вреда, если мы сами не будем углубляться в мир оккультного».

12 декабря 1962 года Джон Кеннеди запустил в оборот крылатую фразу «Свет в конце тоннеля».

«На фоне происходящих в мире событий эта фраза ассоциируется прежде всего с кризисом. Кстати, то время, когда ее произнес президент США, было чем-то похоже на нашу ситуацию, — считает библеист Владимир Сорокин. — Если говорят о свете в конце тоннеля, значит, речь идет о некотором выходе из кажущегося тупиковым положения, когда выясняется, что где-то там, в конце долгого и темного пути забрезжил свет. И значит, мы все-таки выберемся. И вполне естественно, что сейчас многие ожидают, когда же этот свет проявится.

Вспоминается эпизод из Книги Исаии. Ассирийская армия осаждала Иерусалим. Ситуация была гораздо более критической, чем та, в которой мы находимся сегодня. Речь шла о жизни и смерти. И тогда царь Ахаз обратился к пророку Исаие с вполне естественными и понятными вопросами: “Что Бог говорит? Будет ли победа? К чему нам готовиться?” Исаия ответил: “Ты ищи знаков от Бога — чего-то такого, что дало бы тебе ответ и подкрепило бы тебя”. Ахаз отказался. Причина и в человеческом страхе, и в неготовности услышать ответ. Все очень понятно. Тогда Исаия произносит одно из своих мессианских пророчеств о Деве, Которая родит Сына. Наверное, в тот момент оно воспринималось как что-то совершенно неуместное. Спрашиваешь об одном, а тебе отвечают о другом — что Сын родится. На самом деле, Бог часто дает именно такие ответы. И часто свет в конце тоннеля искать приходится не там, где мы его ищем. Мы его разыскиваем здесь, в этом мире, а ответ Там. Свет и конец тоннеля — не на земле. На земле тоннель может быть нескончаемым, круговым, как кольцевая линия метро. А наверх выход есть. И Бог всегда указывает на этот выход».

19 декабря в 1730 году юный Ломоносов уходит из дома. До этого он получает в Холмогорской воеводской канцелярии паспорт «к Москве».

«Михаил Васильевич — совершенно русский человек, со всем плохим и хорошим, и вообще со всем, что в нем было намешано, — рассказывает доцент МГУ кандидат исторических наук Ирина Карацуба. — Если вспомнить слова Достоевского “широк русский человек, я бы сузил”, то, действительно, широта Ломоносова просто поражает. Это и широта интеллекта, потому что Михаил Васильевич был человек-оркестр, он сумел добиться очень впечатляющих научных результатов в противоположных областях. Он был физиком, химиком, геологом, астрономом, литератором и превосходным поэтом своего времени. Многие его стихи вошли в сокровищницу русской поэзии. Его называют и теоретиком литературы, создавшим теорию трех стилей русского языка. Он также был очень неплохим историком, и так далее, и так далее… Лучше всех о Ломоносове, конечно, как всегда, сказал Пушкин: «Он создал первый университет; он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом». В действительности с именем Ломоносова связано основание, ну, строго говоря, не самого первого университета, первый был организован по подписанному Петром I уставу Санкт-Петербургской академии наук. Но Петровское учебное заведение почти не работало, а вот первый работающий университет создал именно Ломоносов. Это учебное заведение существует до сих пор и называется Московский государственный университет имени Ломоносова. Мне кажется, что в проекте “Имя России”, если действительно выражать имя России, то я бы выбрала Ломоносова».

25 декабря 336 года в Риме состоялось первое известное ныне празднование Рождества.

Преподаватель Духовной Академии апостола Павла Константин Назаров так говорит о Рождестве: «Я недавно размышлял над отрывком из Евангелия от Матфея. В первой главе ведется рассказ о Рождестве Иисуса Христа, и там есть одно интересное слово, которое не однажды повторяется. Сначала Господь говорит Иосифу о том, что он должен принять Марию. Потом Он цитирует отрывок из Ветхого Завета и говорит, что Дева примет во чрево младенца от Господа. Можно сделать вывод, что речь там идет о принятии. Рождество призывает нас принять: Господь нам дает дар, большой подарок».