Американский флаг над Капитолием развевался в честь нас с вами

 

Почти год назад над американским Капитолием в Вашингтоне развевался американский флаг по случаю Дня Славянской культуры в США. Произошло это 24 мая 2011 года. Организаторы праздника – Slavic National Holiday in the USA Center получили сертификат, подтверждающий этот факт и, собственно говоря, само полотнище американского флага, посвященное всем тем, кто в Америке считает себя славянами, – сообщает www.SlavicVoice.org. Это событие состоялось благодаря сенатору от штата Техас, члену Республиканской партии Кей Бейли Хатчинсон.

Развевавшийся над Капитолием флаг в честь славянского праздника знаменует собой тот факт, что на уровне Сената США славян Америки уважают и дорожат не только нашими голосами, но и нашим существованием, нашей этнической принадлежностью.

Казалось бы, наступил новый год, и о прошлогоднем событии можно было бы и забыть. Но в силу того, что продолжается сбор подписей «за» Славянский праздник, которые будут представлены в Сенат США для юридического закрепления праздника на федеральном уровне, такой жест со стороны американских законодателей выглядит, как кредит доверия нашей славянской комюнити.

Хотелось бы напомнить, уважаемым читателям, что идея Slavic National Holiday in the USA (Дня Славянской культуры в США) родилась в  самом сердце Америки – в штате Техас после посещения Сергеем Тараненко (Serge Taran) духовного фестиваля румынской культуры почти 3 года назад.

Эта идея не была привнесена извне в угоду чьим-то политическим или экономическим интересам, она появилась в сердце человека, который прожил в Америке больше 20 лет и, с одной стороны, стал патриотом своей новой родины, а с другой – не желал забывать этнических корней и духовной культуры той земли, которая его родила.

Идея Дня Славянской культуры состоит в том, чтобы послужить своей стране, своей семье, своему Богу. А также еще раз подчеркнуть культурную идентичность, прежде всего, тех, кто когда-то жил под общей крышей Советского Союза – русских, украинцев, белорусов. Именно поэтому праздник назвали не «днем русской культуры» или «днем украинской культуры», или исключительно «белорусским праздником».

Все мы, славяне, говорим на языке, у которого общие славянские корни. Да и исторически вначале была Киевская Русь, а только потом возникло Московское княжество. Я этого упоминаю не для того, чтобы возвысить один народ над другим, но исключительно с той целью, чтобы еще раз подчеркнуть, что мы слишком тесно связаны, по крайней мере, исторически друг с другом. И, проживая в Америке – стране всеобщих возможностей, нам делить нечего и отгораживаться друг от друга «своей независимостью» и уникальностью, своими «местечковыми праздниками» и политически-окрашенными амбициями – это терять друзей из числа людей, которые говорят на схожем с тобой языке и живут в одной стране.

Если вы хотите каким-то образом поддержать День Славянской культуры в США, поучаствовать в сборе подписей, дать совет и просто что-то сказать его организаторам – напишите нам по электронному адресу – 1@slavicholiday.com или позвоните по телефону – 469-855-25-88. И, конечно же, обязательно отдайте свой голос «за» День Славянской культуры на сайте – www.SlavicHoliday.com

Потому что Slavic National Holiday in the USA – это не праздник России или Украины, Беларуси или Словакии – это наш с вами праздник, тех, кто живет в США и говорит на славянских языках. Это праздник, который не завезен извне, а родился в сердце русско-украинских американцев.

Людмила Качкар    

Епископа Александра Семченко обвинили во всех смертных грехах. Но ни один из них не оказался к смерти…

 

Александр Семченко, по мнению eresi.net, "активно сотрудничает с чуждыми по духу евангельским христианам людьми, как, например, с Сергеем Ряховским"

Удивительные люди наполняют сайт www.eresi.net – не утомляются находить новые поводы для скандала и очередного грандиозного духовного разоблачения. На этот раз им под руку попался Человек Александр Семченко, которого в народе также знают, как строительного баптиста-магната, епископа-лесоруба, ну, а в семье – как мужа, отца, христианина. И чем только не приглянулся братьям-«апологетам» Александр Трофимович Семченко и созданное им Всероссийское Содружество Евангельских Христиан? Наверное, тем, что переходят дорогу баптистам России? Никогда не угадаете причину благородного гнева держателей столь «благочестивого» сайта. ВСЕХ, вернее, отдельные его представители, оказались виноваты в том, что… танцевали еврейский танец. 😉

Приведем выдержкуборцов с ересью из публикации  под красноречивым названием «Танцуют ВСЕХ»: «На праздничном банкете, проплаченном главой ВСЕХ (Всероссийское Содружество Евангельских Христиан) Александром Семченко (он снимал это видео и комментировал за кадром), Владимир Самойлов (руководитель Совета местной религиозной организации Евангельских христиан-баптистов «На Руси»), Павел Колесников (председатель ВСЕХ, пастор церкви ЕХБ г. Зеленограда), Леонид Картавенко (координатор миссионерского отдела ВСЕХ) и другие пляшут под мелодию «хава нагила». Данное зрелище мало чем отличается от картины кабаков и ресторанов, где подвыпившая публика устраивает развлечения. Обратите внимание на цвет содержимого в бокалах на столиках. Судя по поведению людей и выражению их лиц, с трудом верится, что на стол подавали исключительно яблочный сок или Пепси. Знайте, братья и сестры, что это не имеет никакого отношения к христианству. Не следуйте за такими поводырями».

И еще: «В то время как люди пачками гибнут в харизматическом угаре эти дармоеды из ВСЕХ отплясывают “хава нагила”. Какой же мерзкий этот союз ВСЕХ, созданный Семченко! И это лицо Евангельского движения России?»

Портал www.SlavicVoice.org решил провести собственное расследование, попросив  «виновника торжества»  – руководителя ХРЦ «Протестант», одного из руководителей ВСЕХ, епископа Александра Семченко дать прямой ответ по списку грехов, в которых его обвиняют держатели сайта eresi.net. Итак, Александр Семченко отвечает на вопросы – Пристало ли служителям Христа танцевать?  Пили ли вино во время празднования Рождества? Какие столы и кому Семченко накрывает? Выпивает ли епископ Семченко?..

– На сайте, который «борется с ересью» в русскоязычном христианском мире  www.eresi.net появилась статья, которая называется «Танцуют ВСЕХ». На том же сайте выложено видео, которое, я так понимаю, вы снимали, Александр Трофимович. На этом видео Павел Колесников, Владимир Самойлов и Леонид Картавенко танцуют «хава нагила». Почему танцуют «всех», а вы не танцевали?   

– Потому что я снимал.

-Вы не умеете танцевать «хава нагилу»? Вы человек не танцующий? Или танцевать, по вашему мнению, – это грех?

– Я человек, который не танцует.

– Ну, а вообще пристало ли служителям танцевать «хава нагилу»?

– В моем представлении – это древнеиудейский танец. Наверняка, его танцевал и сам Иисус Христос. Я ничего в этом зазорного не вижу, ни для служителей, ни для кого-то другого.

– То есть служителям можно танцевать только «хава нагилу», а все остальные танцы –  это грех?

– Я не сказал «только». Мы говорили только о хаве нагиле. А что там – прилично танцевать или неприлично вообще служителю – это дело каждого служителя. В церквах баптистского вероисповедания не принято никаких танцев. Во всех харизматических церквах, практически во всех, это принято в применении той культуры и местности, где они живут. И я ничего плохого в этом не вижу.

Если рассматривать библейское обоснование этой проблемы, то называется она в Библии ликами, так говорят специалисты. «Прославляйте Бога в танцах» – таким образом, переводится «с музыкой и ликами». Но я не являюсь специалистом в этой области. Я просто хочу сказать, что ничего плохого не вижу в тех церквах и в тех культурах, где это принято. Вы посмотрите, как ведут себя чернокожие общины во всей Африке и, когда наши ортодоксальные баптисты бывают там, им не приходит в голову ругаться так, как они ругаются на своих братьев в своих странах.

Епископ Александр Семченко с отцами-основателями евангельского христианства Иваном Прохановым и Иваном Каргелем – Дальше пройдемся по списку «грехов», в которых вас обвиняет eresi.net. Что было на столах во время празднования Рождества, заснятого вами на видео?

– Конечно, сок.

– Вы вообще сами пьете?

– Нет, конечно, не пью. В общинах баптистов и евангельских христиан принят трезвый образ жизни. Но я не вижу никакого греха, если кто-то выпил бокал вина по тому или другому случаю. Но это тоже не библейское запрещение, а местное творчество тех или иных религиозных общин. Мы же не можем на основании Библии сказать, что выпить бокал вина – это грех. Мы знаем, что пьянство грех, об этом написано в Писании. Евреи употребляли вино и до сих пор употребляют. И это как наша прародительница церковная, что ли. Поэтому я не вижу в этом ничего плохого.

Конечно, не прилично, на мой взгляд, религиозному обществу, религиозному собранию употреблять спиртные напитки. И я понимаю, что трезвость, как норма жизни во всех странах золотого миллиарда, принята, как норма. И в американских церквах трезвость принята, как норма жизни, и в российских церквах. И у нас на столах были напитки в виде различных соков, в том числе, и красного цвета, что некоторыми было принято за цвет вина.

– Если абстрагироваться от этой Рождественской встречи. Какие столы вы вообще накрываете? И для кого они предназначены?

– В данной ситуации собрались пасторы с женами Москвы Евангельской, в которую входят примерно 42 церкви города Москвы. Большинство их них были на этом приеме с женами. И ничего странного там не происходило.

– Вас обвиняют в том, что вы «накрываете столы» не только для христиан, но и для неверующих людей и там уже на столах присутствуют спиртные напитки. Насколько это соответствует действительности?

– Я не знаю, о чем идет речь. Мне трудно сказать, что такое «накрывают столы». Если мы сидим в ресторане, и там подают спиртные напитки по заказу кого-то, как этому можно противиться? А что такое «накрывают столы» – надо поподробнее сказать…

– Почему вы сотрудничаете, по мнению апологетов сайта www.eresi.net c «чуждыми для евангельских христиан и баптистов по духу» Сергеем Ряховским, Александром Шевченко, Максимом Максмимовым и Андреем Тищенко?

– Я сотрудничаю не только с ними, но и с огромным количеством неверующих людей по работе. И ничего тут плохого я не вижу. Сотрудничать в различных областях разрешается со всеми людьми, без исключения. И слово «сотрудничать», наверное, требует какого-то разъяснения.

– Читали ли вы внимательно историю евангельского братства и позицию Каргеля и Проханова в отношении людей, искажающих Христово учение?

– Оценивая эту статью и содержание этого сайта, мне бы хотелось сказать следующее. Я в принципе рад тому, что существуют сайты, где критикуют любого человека, в том числе, и высокое религиозное начальство. Помню, раньше это делать было намного сложнее. Находясь в возрасте этих молодых людей, которые пишут на этих сайтах, я сам критиковал свое церковное баптистское руководство, так называемые ВСЕХб, что только пыль столбом летела. Прошли десятилетия, за многое мне теперь стыдно. Я бы изменил сейчас систему взаимоотношений с ними, потому что сам достиг их возраста. Но извиняться, честно говоря, уже не перед кем, в связи с тем, что почти все они умерли.

Мне нравятся эти молодые люди, которые осмеливаются критиковать руководство, но желательно, чтобы критика была плодотворной, братской, а не злобной, как я ее вижу. Но, тем не менее, это наши братья и к ним нужно относиться, как к нашим братьям. Их же Господь любит, как и нас. И мы делаем тоже ошибки, как и они. Пройдут десятилетия и за многое, что они наговорили в адрес церковных лидеров – им будет стыдно. К сожалению, извиняться им будет не перед кем. А сейчас они к этому не готовы. Я думаю, что Господь любит всех и нам надо относиться к критикующим нас таким же образом.

Я помню, как воспитывал младших своих братишек-сестренок, я был в семье почти старшим. И когда они что-то там натворили или испачкали свою одежду, мне же не приходило в голову ненавидеть их за это. Я соответствующим образом чистил их, приводил в порядок и продолжал считать своими братьями и сестрами, ожидая терпеливо, когда они подрастут, и все будут делать все самостоятельно. Поэтому, когда нас молодежь критикует – надо к этому относиться с пониманием, пройдет время, они подрастут.

Конечно, когда нет своих денег, есть искушение считать чужие. Когда нет собственного служения – церковного или межцерковного – есть сильное искушение критиковать тех, кто это служение несет. Пройдут десятилетия, повторяюсь, и им будет за многое стыдно, что они пишут сейчас. Поэтому, относясь к ним с любовью и пониманием, мне бы хотелось, чтобы они пересмотрели свое критическое настроение и убрали из него злобу и ненависть. Это не приличествует христианину. Думаю, за это им будет стыдно.

– Как вы относитесь к говорению на иных языках, к пророчествам и вообще к пятидесятничеству?

– Это тема отдельного интервью и как-нибудь мы об этом поговорим. Несколькими словами на этот вопрос не ответишь.

– Вы кто, Александр Трофимович? Баптист? Церковь у вас баптистская. Или вы евангельский христианин, как один из руководителей ВСЕХ?

– Церковь у меня баптистская и сам я баптист, а работаю евангельским христианином.

– В каких отношениях вы находитесь с Юрием Кирилловичем Сипко?

– В прежних. Пока мы не приблизились друг к другу ни на почве хариматиков, ни на почве антихаризматиков, ни на почве каких-либо других проблем.

– Что для Александра Трофимовича Семченко означает быть, как говорит Писание, отличным от мира?

– То же самое, чем христианин отличается от мира – все аспекты должны присутствовать в нашей жизни. У меня нет какого-то особого специфического понимания.

Людмила Качкар-Тараненко

Фото из архива редакции газеты “Протестант” и с сайта www.eresi.net

Проституция в Китае встречается во всех слоях общества и на всех улицах…

 

Клубничная татуировка китайских проституток означает знак сопротивления или мятежа в этой древней культуре

Молодая китайская женщина из темноты задней комнаты вступила под мягкий розовый свет борделя. Она поправила короткое платье и черные чулки. Средних лет китаец следовал за ней. Под бдительным взглядом владельца борделя клиент протянул ей пачку банкнот – примерно 60 долларов. В знак согласия она взяла деньги. На ее левой руке блеснула клубничная татуировка, означающая знак сопротивления или мятежа в этой древней культуре.

«Подобные сделки ежедневно происходят в публичных домах по всему Китаю», – рассказывает евангелист Белинда Бэйкер (Belinda Baker). Она благовествует в восьмимиллионном китайском городе в среде женщин, которые подвергаются коммерческой эксплуатации, – сообщает www.SlavicVoice.org.

40-летняя уроженка американского города Нового Орлеана старается не употреблять слово «проститутка», подразумевающее, что эти женщины самостоятельно выбрали такой образ жизни. «Ни один ребенок вам не скажет, что “когда я вырасту, я буду торговать своим телом”», – продолжает Бэйкер.

Белинда Бэйкер насчитала только на одном автобусном маршруте 18 борделей

Взамен нищеты и недостатка образования, легкая возможность для женщин заняться проституцией позволяет им содержать свои семьи. Бэйкер надеется дать свободу примерно 35 тысяч женщин, которые в китайском городе ее проживания эксплуатируются, во-первых, физически, а затем и духовно. Сделать это возможно, рассказывая этим женщинам Евангелие, а также предоставляя безопасное место для проживания и возможность получить профессию.

Сестры Вейсес (Weises) среди тех, кому Бейкер мечтает рассказать Евангелие. Пять сестер Чен (Chen), Жинжинг ( Jinjing), Донгмей (Dongmei), Лилинг ( Liling) и Мингжу (Mingzhu) в возрасте от 18 до 30 лет приехали в большой город из сельской провинции, чтобы открыть салон массажа в рабочем районе. Они хотят зарабатывать деньги, чтобы отсылать родным.

Белинда Бэйкер проповедует Евангелие в борделях и массажных салонах

Энергичная, рыжеволосая Белинда Бэйкер, в прошлом тусовщица в барах, стала христианкой почти двадцать лет назад, когда сестра рассказала ей о Христе. Зная на собственной жизни, как Иисус изменяет людей, Бейкер горит желанием делиться Евангелием с теми женщинами, которых эксплуатируют и теми, кто находится в какой бы то ни было зависимости.

Две сестры Вейсес – Чен и Донгмей – христианки. Жинжинг – буддистка, поскольку ее муж и его родители строго следуют буддистским традициям. Бейкер рассказала Жинжинг несколько историй из своей жизни, а также выразила надежду, что китайская девушка сможет стать первой в семье мужа, кто примет Христа, как своего личного Спасителя. «В моей семье первой христианкой стала сестра», – рассказывает Бэйкер Жинжинг. – «Но теперь все мы последовали за Христом». Жинжинг улыбается и признается, что ее мужу нравится читать евангельскую литературу. «Он сказал мне, что ему понравилось, он посоветовал мне тоже почитать», – рассказала 27-летняя китайская женщина, мать двоих детей.

Хотя муж Жинжинг сегодня открыт к христианству, женщина говорит, что существуют причины, по которым она не может принять Христа: «На работе я не могу избегать мужчин, которые хотят секса. Я не могу посвятить свою жизнь Христу и при этом продолжать заниматься своей профессией». При этом Жинжинг никогда не соглашается на предложение клиентов заняться сексом: «Когда мужчины мне предлагают это, я отвечаю «нет». Мы никогда даже мысли об этом не допускаем. Мы хотим зарабатывать деньги при помощи знаний и собственных сил», – рассказывает Жинжинг.

Ее 30-летняя сестра, христианка Чен, рисует несколько иную картину происходящего: «Бизнес почти не движется. Если бы я могла нанять девушку, которая бы занималась сексом с клиентами, я бы смогла расширить наш бизнес и нанять больше секс-работниц».

Один из многих китайских борделей восьмимиллионого города в ожидании своих клиентов

Хотя западные христиане могут быть шокированы таким признанием китайской христианки, но медленный бизнес для его владельцев означает разницу между тем, что их дети накормлены или голодают. Особенно в стране, где, по мнению финансовых аналитиков, дневной заработок неквалифицированного рабочего составляет меньше, чем 3,5 доллара. Такие экономические реалии и спрос потребителей заставляют Чен и ее сестер предлагать секс-услуги. «Нанимая другую девушку для секс-услуг», – рассказывает Чен, – «салон будет зарабатывать больше денег, и сестры не пойдут на компромисс со своей верой». Без дополнительного источника дохода, сестры будут вынуждены закрыть свой бизнес и вернуться домой, в провинцию, где ежедневный доход еще ниже.

«Когда эти женщины открывали массажный салон, думаю, их намерения были чисты», – считает Белинда Бейкер. «Сейчас они находятся на распутье. Может быть, поэтому Бог прислал нас сюда».

«Не все массажные салоны Китая предлагают проституток», – рассказывает Бейкер. – «Общий массаж, педикюр и массаж ног – это ритуал ежедневной жизни в Китае. Тем не менее, проституция проникла в каждый слой общества и предлагается и в борделях, и в массажных салонах, и в караоке-барах, и в пятизвездочных отелях.

«Мы насчитали семь слоев проституции в Китае», – рассказывает Бейкер. – «Секс на продажу на каждой китайской улице и в каждом слое общества».

Только на одном автобусном маршруте Бэйкер насчитала 18 борделей, витрины которых были окрашены в цвет жевательной резинки и хлопковых конфет.

Поскольку проституция в Китае ведома экономикой, Бэйкер считает, что женщин из секс-индустрии может высвободить – возможность обучения и в последующем – достойная профессия. Именно поэтому за городом она открыла «дом-убежище» и пекарню, которая находится в процессе юридического оформления документов. «Если у вас появится другая работа, неужели вы вернетесь к прежним занятиям и не оставите этот бизнес?» – спрашивает Жинжинг соработница Бейкер Линг Тао (Ling Tao). Жинжинг пожимает плечами и скептически отвечает: «Возможно».

Вот уже два года Белинда Бэйкер и ее команда продолжают молитвенный обход улиц "розовых фонарей" этого китайского города

Бейкер надеется, что многие женщины откажутся заниматься проституцией, когда она откроет дом-убежище и пекарню. «Одна из владелиц салона спросила меня, возьму ли я на работу ее 15-летнюю дочь, которая болтается в салоне во время каникул. Но мать не хочет привлекать ее в секс-индустрию». Бейкер продолжает, что ее работа заключается не только в том, чтобы дать женщинам профессию. Желание ее сердца, чтобы каждая девушка и женщина услышала и приняла Евангелие, потому что «это стоит того».

Но рассказать Евангелие 35 тысячам женщин – это не просто вызов. Без сторонней помощи – это невозможно. «Больше всего мы нуждаемся в евангелистах», – продолжает Бэйкер. Она приглашает китайских студентов и лидеров домашних церквей поддержать ее служение. Она также приглашает на короткое время служителей из США для молитвы, раздачи подарков и евангелизма.

Хотя Бейкер больше всего нуждается в евангелистах, все-таки ее лучшей стратегией в этом деле является молитва – не только за тех, кому она мечтает донести Благую Весть, но также и за христиан, у которых расположено сердце рассказывать Евангелие эксплуатируемым женщинам. «Одна из моих молитв – чтобы христиане переживали за этих девушек так же, как за своих дочерей. Американские матери готовы пожертвовать собой, чтобы защитить своих дочерей. Мне так хочется, чтобы они почувствовали то же самое в отношении этих девушек».

Бэйкер, Тао и их команда вот уже два года продолжают молитвенный обход города, не останавливаются перед тем, чтобы рассказывать Еангелие в борделях и в массажных салонах. Они познакомились с несколькими женщинами, которые пожелали оставить профессию, несколько массажных салонов было закрыто после того, как их владельцы и работники стали христианами…

Перевод Людмилы Качкар-Тараненко, использованы фото и информация Baptist Press    

В Индии семьи неприкасаемых посвящают своих дочерей на служение храмовых проституток

Сегодня в Индии от нескольких десятков, до нескольких тысяч храмовых проституток, которые даже вне кастовой системы, – сообщает www.SlavicVoice.org. Они живут в настоящем аду. У них нет надежды в этой жизни, кроме Иисуса Христа…

Только представьте себе жизнь в обществе, где о вас судят не по вашим достижениям и индивидуальности, а по тому, в каком социальном классе вы родились. Как отец семейства, принадлежащего к низшему классу, вы не в состоянии прокормить семью. А если ваша жена родит еще одну дочку, хотя вы и надеялись на сына, на вас ляжет неподъемное финансовое бремя. И вам ничего не останется, как посвятить свою собственную дочь на служение рабыни богини (девадаси) Йеллама – проще говоря, храмовой проституткой.

Таким образом, она получит специальность (если это можно так назвать: ред.) и возможность зарабатывать пропитание для своей семьи. Возможно, рабыня богини не принесет пользы вашей семье, не пощадит вашу беременную таким долгожданным сыном жену. Но эта жертва настолько незначительна по сравнению с возможностью всей вашей семье умереть от голода.

«Индускому явлению храмовой проституции (дивадаси) более пяти тысяч лет, – рассказывает Дэвид Дасс (David Dass), исполнительный директор индийской Библейской лиги. В штате Карнатака, где Дасс живет вместе с женой, голодающие индийские семьи ежегодно посвящают в храмовые проститутки сотни своих дочерей на служение богине Йеллама. Девочки вынуждены заниматься проституцией, начиная с 11-12 лет.

«Сначала их эксплуатируют в качестве детей, – рассказывает сотрудник гуманитарной организации в Индии Аннетте Ромик (Annette Romick). – Ну, а после полового созревания их тела эксплуатируются мужчинами. Даже после того, как их тела изнашиваются, их по-прежнему эксплуатируют и с ними жестоко обращаются, потому что на этих девушках лежит пятно позора. Они никогда не смогут от этого сбежать. Они попали в ловушку, они живут в сущем аду».

Слово «девадаси» переводится, как служительница богини. Родители, посвящая своих дочерей на служение богине Йеллама, таким образом надеются получить от нее послабление финансового бремени.

После того, как девушка проходит обряд посвящения богине, она считается ее женой и никогда не может вступить в брак с мужчиной. И после того, как девушка достигает половой зрелости, ее заставляют служить храмовой проституткой.

«С 1982 года система девадаси была запрещена правительством Индии и штата Карнатака, – рассказывает пастор Джосеф Пол (Joseph Paul), он служит среди девадаси. – Но на неофициальном уровне это явление продолжает существовать, никто не знает, как его практикуют и как девочек посвящают на служение богине».

Поскольку девадаси теперь ушло в подполье, то женщины работают дома, посещая храм для того, чтобы выпросить деньги у тех, кто пришел поклониться богине. Многих из проституток продают на улицах «красных фонарей» в Мумбае, Бангалоре, Пуне и в других больших городах страны.

«Родители дали нам жизнь и выбросили нас на улицу. Мужчины пользуются нами», – рассказывает бывшая храмовая проститутка Сугандха (Sugandha), ей помогли в неправительственной организации. Надежда вырваться из порочного круга жизни у девадаси в индуизме есть только в следующей жизни, после перерождения. Мало кто из храмовых проституток Индии когда-либо слышал об Иисусе Христе, который дает надежду в этой жизни и в вечности.

«Их жизни были разрушены, они чувствуют себя, как использованный и выброшенный мусор, – рассказывает Ромик. – Они должны познать любовь Христа, и единственный путь, как это возможно, если мы им расскажем об этом».

Храмовыми проститутками становятся девушки из бедных семей касты неприкасаемых – самой низшей ступени индийского общества. Иногда они получают вознаграждение за свои услуги, иногда нет. Как незащищенные слои населения, девадаси восприимчивы к ВИЧ-инфекции, СПИДу, другим венерическим заболеваниям.

«Мало того, что их гнушаются из-за их профессии, также общество отторгает этих женщин из-за их статуса, – рассказывает Ромик. – Они на самом дне, даже и не в кастовой системе – они вне кастовой системы».

Многие гуманитарные организации работают над тем, чтобы остановить незаконную систему девадаси, но практика храмовой проституции все еще слишком популярна в Индии, – в стране по разным оценкам от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч девадаси.

Те их храмовых проституток, которые становятся христианами, – рассказывает Дасс, – становятся сильными свидетельницами в своих общинах, они рассказывают, как Спаситель освободил их, вырвав из замкнутого круга. Это как самарянка у колодца – Иисус расспрашивает ее, и в итоге она понимает, что именно Он и есть Мессия. Затем она возвращается в свое сообщество, указывая другим женщинам, что Иисус дает ответ на все их проблемы.

Образование и просвещение служат мощными стимулами, чтобы система девадаси перестала существовать. Дасс рассказывает: «Духовно снарядите этих женщин, обучите, наставьте их и пошлите назад в их сообщество, и вы увидите, что Господь сделает».

Перевод Людмилы Качкар-Тараненко, по материалам Baptist Press

Генсек баптистов Беларуси Николай Синковец побывал в сердце библейского пояса Америки

 

Генсек баптистов Беларуси Николай Синковец побывал в Конвенции баптистов Техаса. Фото Сергея Тараненко

Медиа-группа “Slavic Voice of America” в декабре 2011 года пригласила в Техас Генерального секретаря Союза евангельских христиан-баптистов Беларуси Николая Синковца вместе с женой Любовью. Супруга генсека баптистов Беларуси уже больше 30 лет вовлечена в детское служение. Семья Степана и Ирины Лапшиных, руководителей семейного служениях баптистов Беларуси, сопровождала Николая Синковца в этой поездке.

Несмотря на непродолжительный визит, делегация белорусских евангельских христиан-баптистов во главе с Николаем Васильевичем Синковцом посетила Генеральную Конвенцию баптистов Техаса, побывала на экскурсии в Первой баптисткой церкви Далласа и поужинала вместе с легендарной семьей христианских служителей Линдси.

Генеральная Конвенция баптистов Техаса (Baptist General Convention of Texas) принимала представителей белорусского баптизма на самом высоком уровне. Вице-президент Конвенции Стив Вернон (Steve Vernon) пригласил гостей пообедать в одном из лучших ресторанов Далласа, где подают самый настоящий ковбойский стейк. Обед с христианами из Беларуси также разделили – глава образовательного отдела Конвенции Крис Либрум (Chris Liebrum), глава миссионерского отдела – Уэйн Шаффилд (Wayne Shuffield), глава отдела коммуникаций – Рэнд Дженкинс (Rand Jenkins), глава отдела по работе с национальными церквами – Пэтти Лэйн (Patty Lane), главный бухгалтер Конвенции – Джил Ларсен (Jill Larsen), а также руководители медиа-группы “Slavic Voice of America” – Сергей и Людмила Тараненко.

Рабочая встреча баптистов Техаса с баптистами Беларуси. Фото Сергея Тараненко

Послеобеденный разговор продолжился в здании Генеральной Конвенции баптистов Техаса. В разговоре с руководителями Конвенции – вице-президентом Стивом Верноном и руководителем миссионерской работы Уэйном Шаффилдом Николай Синковец говорил от имени 292 зарегистрированных церквей и 78 библейских групп, являющихся частью Союза баптистов Беларуси.

Николай Васильевич рассказал о духовной ситуации в своей стране. Беларусь занимает 3-е место в Европе и 4е – в мире по количеству разводов. Детей-сирот в стране в 7 раз больше, чем после Второй мировой войны; 87 процентов этих сирот имеют родителей. Разговор также шел о возможных точках соприкосновения двух баптистских организаций  – о проведении международных христианских конференций и о контактах по профессиональному признаку в области науки, бизнеса и медицины, а также в области наставничества молодых христианских служителей, работе в социальной сфере, с семьями и с детьми.

Стив Вернон, в свою очередь, рассказал своему коллеге о существующих в Конвенции баптистов Техаса ресурсах – о международном фонде по работе с детьми “Buckner International”, о девяти университетах и о двух семинариях Конвенции, а также о так называемой программе наставничества («коучизма») пасторов. Вице-президент Конвенции баптистов Техаса проявил заинтересованность в дальнейшей духовной и социальной работе с Союзом баптистов Беларуси. Глава миссионерского отдела Конвенции Техаса – настоящий баптист-ковбой Уэйн Шаффилд, у которого 5 лошадей и 7 акров земли, также положительно прореагировал на  возможность служения с братьями и сестрами-баптистами из Беларуси.

Слева-направо: Уэйн Шаффилд, Стив Вернон, Сергей Тараненко, Николай и Любовь Синковец, Ирина и Степан Лапшины. Фото Людмилы Тараненко

В заключение встречи Стив Вернон преподнес гостям небольшой памятный подарок, а Пэтти Лэйн подарила свою книгу с автографом. Совместная молитва и фотографии – это и стало началом сотрудничества между баптистами двух стран.

Короткая экскурсия по Первой баптисткой церкви Далласа, которая строит самое дорогостоящее здание в мире, впечатлила гостей из Беларуси и дала несколько новых идей для служения в своей стране.

Глава компании “World Wide Printing” Гилберт Лидси (Gilbert Lindsey) пригласил делегацию белорусских баптистов к себе в офис для знакомства. Несмотря на то, что компания “World Wide Printing” больше двадцати лет назад открыла в Минске «Принткорп» – фабрику по печати Библий на всевозможных языках мира, Николай Синковец раннее не был лично знаком с господином Лидси.

В гостях у компании World Wide Printing. Слева-направо: Гилберт Линдси, Николай Синковец, Людмила Тараненко. Фото Сергея Тараненко

Гилберт Линдси пригласил гостей вместе поужинать. За ужином Николай Синковец познакомился с братом Гилберта – Денисом Линдси (Dennis Lindsay), руководителем всемирно-известного библейского института “Christ for the Nation”. Во время общения, Николай Васильевич еще раз поблагодарил семью Линдси за служение белорусскому народу. Н. Синковец подчеркнул, каким большим чудом является то, что в Беларуси, где евангельская церковь испытывает сильное давление со стороны властей, вот уже двадцать лет существует типография «Притнткор», которая благословляет его страну и весь мир Словом Божьим.

Давая оценку своего визита в Техас в интервью порталу www.SlavicVoice.org, Генеральный секретарь Союза баптистов Беларуси Николай Синковец сказал:

«У меня остались после этого дня самые добрые впечатления. В Техасе мы ощутили теплоту, увидели жизнь, особенно, если смотреть на это с духовной точки зрения. Здесь такие большие Конвенции, церкви, миссии… Ведется огромная духовная работа… Всем этим я очень впечатлен. Для себя почерпнул много полезного, которое можно будет применить в нашей действительности.

Ну, а ваш опыт, – опыт медиа-служения Сергея и Людмилы Тараненко в современных средствах коммуникации – это то, чего сегодня нам недостает. Надеюсь, что это доброе начало, которое не станет ни первым, ни последним. По всей видимости, Бог нас поведет вместе что-то делать», – сказал Николай Синковец.

Людмила Качкар

Фото Людмилы Качкар, Сергея Тараненко

В Сакраменто прошел 20-ый Рождественский фестиваль украинской христианской песни и поэзии

 

В Русской баптистской церкви “На Брайте” 7 января 2012 года прошел 20-ый Рождественский фестиваль украинской христианской песни и поэзии, – сообщает www.SlavicVoice.org. Этот фестиваль проходит двадцатый год подряд. В этом году он был организован тремя украинскими церквами Сакраменто.

В течение трех часов праздника о Рождестве пели разными голосами, о нем играли на всевозможных инструментах, о Рождестве читали стихи и говорили проповеди.

Праздник начался с благословения зрителями друг друга и молитвы пастора Первой украинской церкви евангельских христиан-баптистов Сакраменто Юрия Голос. «Если после сегодняшнего фестиваля в наших жизнях появится больше света, то цель этого праздника будет достигнута», – сказал он.

В концерте участвовали певцы и музыканты – Вадим Палий, Олег Рыщак, Надежда Городинская из штата Филадельфия, гениальный скрипач Тарас Умриш из Миннесоты, Аничка из Украины, группа «Фимиам», Николай Куценко, ансамбль духовых инструментов «Эммануил» и многие другие.

Поздравить соотечественников с Рождеством приехала целая делегация из Генконсульства Украины в США, расположенного в Сан-Франциско, во главе с генконсулом Сергеем Алешиным. Дипломат поздравил собравшихся со светлым праздником Рождества и пожелал Божьей Благодати. Также он зачитал обращение министра иностранных дел Украины Константина Грищенко ко всем участникам 20-го Рождественского фестиваля.

С Божьим словом к зрителям обратился пастор церкви «Источник жизни» Сергей Почаевский. Он призвал всех щедро сеять в украинскую землю: «Наша украинская земля такая плодородная, что если вы посеете 1 доллар, то уродят 8 гривен… Нам есть за что благодарить нашего Господа…».

Проповедует Григорий Комендант

Почетным гостем фестиваля стал Григорий Комендант. Вместе с супругой Григорий Иванович приехал специально для участия в Рождественском фестивале. «Настал час, когда мы должны сказать – “Церковь Божья, пробудись”»,– вдохновил проповедник зрителей. Зрители, в свою очередь, не забыли поздравить дорогого гостя с днем рождения.

Руководитель Западного Союза украинских церквей евангельских христиан-баптистов США Павел Демьянник, обращаясь к молодежи, посоветовал использовать любую возможность, чтобы рассказать другим о Рождестве. Он молился об Украине, о президенте Украины и об Израиле.

Завершая праздник, пастор Украинской церкви из Сакраменто Владимир Вильчица констатировал, что 20-ый Рождественский фестиваль украинской христианской песни и поэзии уже стал историей. «Рождество – это не только песни, музыка. Рождество – это наша ежедневная христианская жизнь. Так давайте, чтобы наша жизнь несла свет Рождества Христова», – сказал он.

Людмила Качкар-Тараненко

События 2011 года в евангельско-славянской Америке

 

Фото Сергея Тараненко

Что представляет собой христианская славянская Америка? Сто тысяч или чуть больше евангельских христиан, являющихся членами или прихожанами нескольких сотен славянских – русских, украинских, белорусских церквей? Или это также и монолитная сила, в случае необходимости способная поддержать и, если даже нужно, отстоять соотечественников перед общественным мнением США, перед бывшей или настоящей родиной?

С сожалением приходится констатировать, что славяне-христиане Америки достаточно разобщены.Итак, разделение существует, во-первых, по признаку деноминационному . Во-вторых, по-богословскому (это возможно даже внутри одной деноминации, например, баптизма, – разделение на арминиан и кальвинистов). В-третьих, по-языковому признаку (когда украинские церкви свято чтут и всячески подчеркивают свою “ридну мову”, – и в этом, между прочим, нет ничего плохого). Наконец, разделение происходит на консервативные церкви, на менее консервативные и на прогрессивные.

Если нарисовать географическую карту славянской Америки, то в первой пятерке штатов, где больше всего проживает евангельских христиан-славян окажутся штаты – Калифорния, Орегон, Вашингтон, Массачусетс, Пенсильвания и только за ними – Джорджия, Иллинойс, Флорида…

В деноминационном плане в США больше всего – славян-пятидесятников, за ними следуют по численности баптисты и совсем немного среди русскоязычных американцев харизматов.

Среди крупных славянских объединений можно выделить Союз ХВЕ Америки, которым руководит Адам (Леонид) Бондарук; Тихоокеанское объединение славянских церквей ЕХБ – во главе которого стоит Николай Бугриев; Славянский Дистрикт при англоязычной пятидесятнической «Ассамблее Божьей» во главе с Виктором Прохором. Уникальная структура – Альянс Славянских церквей ЕХБ Северной Америки во главе с Александром Сипко (в Альянс входят не все славяне-баптисты Америки, но четыре союза: Восточный – Виталий Корчевский, Средне-Западный – руководитель Борис Шива, Северо-Западный – руководитель Александр Сипко и Канадский – руководитель Владимир Андриец).  Существуют и крупные независимые церкви, которые не относят себя ни к одному союзу – самыми яркими из них, пожалуй, являются две пятидесятнические общины  – “City on a Hill” из Сиэтла, штат Вашингтон – пастор Василий Боцян и «Дом хлеба» из Сакраменто, штат Калифорния – пастор Александр Шевченко.

Кто из них «сотворил» евангельскую историю славян США в миссионерском, образовательном, духовном, социальном, общественном и других планах в прошедшем 2011 году? Портал www.SlaviсVoice.org провел исследование на эту тему, выделив, с нашей точки зрения, значительные события или значительных личностей славянской христианской Америки 2011 года.

Церковь года

Проповедует старший пастор церкви “City On a Hill” Василий Боцян. Фото Сергея Тараненко

Церковь “City On a Hill” торжественно открылась в конце сентября 2010 года. Открытие тогда собрало около 700 человек молодежи. Хотя первое богослужение общины было проведено еще в мае 2010 года с приездом в США из России пастора Василия Боцян.

Меньше, чем через полгода, – 20 февраля 2011 года «City On A Hill» открыла новый – северный – кэмпус, который находился в часе езды от южного.

Вот как объяснил пресс-релиз церкви это событие: «В Сиэтле русскоговорящие иммигранты в большинстве своем живут на юге и на севере данного региона. Поэтому после нескольких месяцев, стало очевидным, что большому числу семей, живущих на севере в одном часе езды от южного региона, в дальнейшем будет весьма затруднительно посещать собрания на юге. Сначала группа «северной молодежи» начала собираться по домам. Затем это переросло в регулярные молодежные собрания, и церковь арендовала большой конференц-зал в городе «Bothell».

За год служения церкви “City On a Hill”, которое община отпраздновала 25 сентября 2011 года, количество членов и прихожан церкви (включая и северный, и южный кэмпусы) превысило 1300 человек. Как рассказал порталу  Slavic Voice of America Василий Боцян, причин такого успеха несколько: во-первых, это 33 домашних группы, которые в течение недели собираются для молитвы, изучения Слова Божьего и общения; во-вторых, более 300 человек постоянно являются активными служителями церкви.

“City On a Hill” уникальна еще и тем (думаю, учебники по христианской истории славянской эмиграции еще напишут об этом), что фактически возникла со странички на Facebook, организованной пастором Расселом Корецом (Russell Korets) к приезду Василия Боцяна в Америку. Практически ежедневно Рассел Корец информировал читателей странички на Facebook о том, что до открытия церкви столько-то дней, что может ожидать гостей и будущих прихожан общины на открытии и какие планы у будущей церкви в богословском, языковом планах и в плане служения.

Все это вместе взятое делает церковь “City On a Hill” уникальной славянско-американкой евангельской церковью не только 2011 года, но всей современной Америки.

Юбилеи года

Журнал “Канон” и его основатель Олег Мартыненко

В минувшем году многие славянские церкви и миссии Америки праздновали свои даты, а также большие и маленькие юбилеи. Но среди знаковых дат стоит отметить две – двадцатилетие хора «Кредо» из калифорнийского Сакраменто и десятилетие журнала «Канон» из Сиэтла штата Вашингтон.

В конце декабря 1991 года в церкви ЕХБ «На Брайте» Западного Сакраменто под управлением Николая Неверова и Алексея Ткаченко был организован хор «Кредо». За два десятилетия хор совершил множество евангелизационных и гастрольных поездок по Америке и за ее пределами. Сегодня в репертуаре хора «Кредо» около 350 произведений на старославянском, русском, украинском, английском языках, на иврите и на латыни… Все эти музыкальные произведения исполняют 125 человек в возрасте от 17 до 57 лет разных национальностей –  русские, украинцы, белорусы, молдаване, осетины, немцы…

Восемь лет назад на русскоязычном медиа рынке американского штата Вашингтон появилось новое издание – полноцветный глянцевый журнал рекламно-христианского содержания «Канон». Никто не верил в долгую жизнь нового проекта, кроме Бога и издателя «Канона» Олега Мартыненко. В 2011 году вышел сотый номер этого вполне успешного рекламного и одновременно христианского (или, как подчеркнул в интервью www.SlavicVoice.org сам издатель, культурно-нравственно-просветительского) журнала славянской Америки.

Открытие года

28 мая 2011 года во второй день проведения молодежной конференции Союза ХВЕ в Сакраменто, в церкви «Вифания» был открыт Музей истории славянской иммиграции Америки. По словам организаторов, этот музей должен «стать народным музеем, музеем нашей славянской культуры и духовности, суровой истории протестантских церквей на протяжении 70 лет существования богоборческого государства и их жизни в эмиграции на американском континенте».

Фонд Михаила Моргулиса «Духовная дипломатия» в июне 2011 года в штате Флорида открыл Всемирный Центр Святости. «Собирать интеллектуалов со всего мира для создания новых идей и концепций, которые смогут изменить мир к лучшему» – вот основная цель Центра Святости, по мнению его руководителей.

«Как известно, идеи создают личности. Затем идеи попадают в массы и там воплощаются в жизнь. В Центр Святости (Всемирный духовный центр) будут приезжать яркие личности, люди мыслящие неординарно, талантливые, пытливые, конечно, духовные. Такие люди могут проанализировать прошлое, оценить настоящее, заглянуть в будущее», – так прокомментировал это открытие Михаил Моргулис.

Главный редактор газеты “Диаспора” Юрий Коротков берет интервью у пастора церкви “Дом хлеба” Александра Шевченко. Фото Сергея Тараненко

Церковь «Дом хлеба» под бессменным руководством пастора из Сакраменто Александра Шевченко  в минувшем году не только отметила пятилетие своего служения, но и купила здание за 3 миллиона 350 тысяч долларов США на средства, собранные членами церкви. Въехав в собственное помещение «Дом хлеба» как будто бы заново открылся во время праздничного открытия нового церковного здания 18 декабря.

Акции года

90-летие празднование отца-основателя пятидесятнического движения стран бывшего СССР Ивана Воронаева в США отметили не только юбилейной конференцией «Воронаев и история пятидесятнического движения на территории бывшего СССР», но и марафоном по сбору средств на памятник Ивану Степановичу Воронаеву, а также всем христианам, погибшим от преследований и гонений во времена Советской власти. В сентябре 2011 года памятник был установлен в Одессе. Инициатором сбора средств выступила церковь Петра Сердиченко «Пробуждение» из города Сакраменто.

Молитвенной акцией года можно смело назвать благотворительное служение 25 сентября 2011 года, состоявшееся в американской церкви «Arcade» в Сакраменто. Это случилось накануне вынесения решения ООН о создании Палестинского государства и разделения земли Израиля. Кроме выступлений и молитв пасторов, певцов и композиторов были собраны пожертвования в размере 11 тысяч долларов для служения миссии «Бейт Сар Шалом», президентом которой является Михаэль Цинн.

Еще одной благотворительной акцией года стал концерт в церкви Брайта в Западном Сакраменто, устроенный издателем журнала «Горожанка» Яной Санакиной для сбора средств в пользу пострадавшей от цунами Японии. Доктор музыки, атташе по культуре в России пианистка Муцуко Дохи, виолончелист Майкл Грэхэм и скрипач Леон Игудесман подарили зрителям вечер прекрасной классической музыки. А зрители, в свою очередь, пожертвовали в адрес японского народа около 10 тысяч долларов.

Конференции года

Здание Южно-Баптисткой Конвенции в Нэшвилле, Теннеси. Фото Сергея Тараненко

Больших и малых конференций в славянской Америке в прошедшем году было предостаточно – семейные, детские, музыкальные, пасторские, церковные, общесоюзные, национальные, региональные… Slavic Voice of America выделит лишь  те, чьи решения имели стратегический характер и были направлены на будущее славянского евангельского христианства в США.

Две крупных англоязычных евангельских организаций Америки провели свои конвенции в Фениксе, штат Аризона – в июне 2011 года Южно-Баптистская Конвенция США и в августе – «Ассамблея Божья» США. Среди делегатов и той, и другой встречи были и славянские руководители, в том числе, Николай Бугриев у баптистов и Виктор Прохор у пятидесятников.

Интересно, что и Южно-Баптистская Конвенция США, и «Ассамблея Божья» еще больше «повернулись лицом» к национальным церквам, в том числе, славянским. Для «китов» американского христианства Америка стала третьим миссионерским полем после Китая и Индии.

Так, например, 40 процентов сегодняшних церквей «Ассамблеи Божьей» — это национальные церкви. На Конвенции 2011 года в пресвитериат «Ассамблеи Божьей» был введен глава отдела по работе с национальными церквами Скотт Темпл.

Южные баптисты пошли еще дальше, как рассказал в интервью www.SlavicVoice.org вице-президент Конвенции доктор Роджер Олдхэм, разделив США на пять стратегических регионов, руководители которых начали сотрудничать не только с баптистскими Конвенциями американских штатов, но и напрямую с большими американскими церквами, мотивируя их поддерживать создание и служение этнических церквей.

Есть ли будущее у славянских церквей США? На этот вопрос в минувшем году были призваны ответить участники двух конференций – 74-ого съезда Тихоокеанского объединения церквей ЕХБ и Молодежного Конгресса славянских церквей ЕХБ.

Темой 74-го съезда стало Великое Поручение «Идите и научите», но на этот раз не только на своей бывшей родине – в странах СНГ, но в своем «Иерусалиме» – американском городе проживания и в своей стране – в США. Миссия в Америке тесно связана с языком служения в церкви и за ее пределами – английским. Нужно ли проводить богослужения в славянских церквах на английском, чтобы сохранить и церковь, и молодое поколение и не уподобиться практически исчезнувшим калифорнийским молоканам и христианской украинской иммиграции Канады? Об этом много молились, говорили и даже спорили на 74-ом съезде, информационную поддержку которого осуществляла медиа-группа Slavic Voice of America.

Молодежный Конгресс Славянской Америки. Фото Сергея Тараненко

Молодежный Конгресс в Миннеаполисе, информационную поддержку которого также осуществляла медиа-группа Slavic Voice of America, впервые в истории славянской Америки собравший три тысячи молодых славян-баптистов, показал, что переход славянских церквей на английский язык или, по крайней мере, введение второго богослужения в славянских общинах на английском – неизбежный процесс. Стал ли Конгресс диалогом отцов и детей? По мнению отцов, диалог получился, но, по мнению детей, – «хотелось бы большего»…

Богословской теме крестной смерти Иисуса Христа за всех грешников был посвящен съезд Северо-Западного объединения церквей ЕХБ США. Тема была выбрана не случайно – большинство славянско-баптистских церквей Америки придерживаются точки зрения Арминия в вопросе спасения. Но также стали появляться славянские общины, которые следуют позиции Кальвина – что «Христос умер за некоторых». Понятно, что съездами не остановить выбор христианами своей богословской позиции, но, скорее всего, таким образом, Северо-Западное объединение еще раз укоренило свои церкви в доктрине всеобщего спасения.

Союз веры евангельской (пятидесятников) собрал более шестисот делегатов из Калифорнии и других штатов на молодежную конфернецию “Вот и я , пошли меня” (Исайя 6:8).

Family Games Dallas – Семейные игры в Далласе. Фото Сергея Тараненко

Потери года

Прошедший 2011 год ознаменовался не только открытиями, акциями, конференциями, но и потерями. С точки зрения Вечности, конечно, воссоединение с Богом Патриархов славянско-христианской Америки – вовсе не потеря, но для нас, все еще пребывающих в земной юдоли, уход наставников, учителей, друзей и просто Христиан с большой буквы – это всегда печаль и утрата.

2011 год начался с ухода в мир иной Веры Сергеевны Кушнир – известной христианской поэтессы, писателя, творца истории славянской Америки. Вера Кушнир переехала в США в конце 1940-ых годов. С 1959 года она принимала участие в евангельском радиовещании на русском языке, а с 1980 года состояла в директорате миссии «Вефиль» в США. После 1994 года некоторое время она руководила миссией «Вефиль». Вера Сергеевна была членом редакционной коллегии газеты «Наши Дни», издала несколько сборников духовной поэзии, рассказы для детей.

Почти через полгода после Веры Сергеевны Кушнир ушел в вечность Василий Данилович Бондаренко.

«Василий Данилович стал духовным отцом и благословил на служение ни одно поколение христианских лидеров во многих странах бывшего Советского Союза, в том числе, в среде славянской диаспоры США». Когда один из таких лидеров – пастор церкви «Слово Благодати» из штата Вашингтон Алексей Коломийцев спросил Василия Даниловича – «Что самое радостное, самое дорогое и светлое было в вашей жизни за 83 года?», он ответил: «То, что я говорил людям о Христе, и видел их новую жизнь. Меня больше ничего не интересовало. Мне не нужно было никакого имущества, я куском хлеба не дорожил, ради того, чтобы люди узнали моего Господа Иисуса Христа».

На 71-ом году жизни отошел к Господу епископ Николай Игнатьевич Пекун. В очень раннем возрасте Николай Пекун начал проповедовать.  “Он никогда не стыдился своей веры в Господа и даже участвовал в публичных дебатах на предприятиях и учебных заведениях”. С 1991 года Николай Игнатьевич был избран на служение старшего пастора церкви «Свет Евангелия» в городе Сакраменто, штат Калифорния. Он стал организатором и президентом Русско-Украинского Библейского института (District of Christian Life College in Chicago). В 2003 году был рукоположен на служение Епископа. В сентябре 2008 года Николай Игнатьевич был избран вторым ассистентом суперинтенданта Национального Славянского Дистрикта “Ассамблеи Божьей” в США.

В конце 2011 года, на 52-ом году жизни остановилось сердце администратора самой крупной славянской евангельской церкви США  из калифорнийского Сакраменто «Вифания»  – Виктора Чернецкого. Виктор также стоял у истоков основания первого глобального христианского телеканала «Импакт», открывшегося в 2005 году в столице штата Калифорния. Руководителем международного христианского канала «Импакт» сегодня является брат Виктора – Юрий Чернецкий.

Праздники года

Славяне-христиане США любят праздники и, надо заметить, умеют их праздновать – на Рождество и Пасху устраивая концерты, мюзиклы, марафоны, евангелизации, то есть, используя эти поводы, чтобы донести Благую Весть. Но среди всех праздников, которые в 2011 году, отпраздновали русские, украинские, белорусские евангельские церкви, хотелось бы выделить два, организованных нашими христианами-соотечественниками.

Первый – это профессиональный «Праздник тракиста» в Калифорнии и второй – инициатива по учреждению национального Дня Славянской Культуры в США – Slavic National Holiday in the USA.

В октябре 2011 года христианская корпорация USKO Express, осуществляющая грузовые перевозки в США, при информационной поддержке медиа-группы “Афиша”, организовала в Сакраменто уникальный «Праздник тракиста». По статистике, в Соединенных Штатах работает более четырех миллионов водителей грузовиков, из них, по данным Славяно-американской ассоциации дальнобойщиков, примерно 200 тысяч – выходцы из стран бывшего СССР.  На своего рода, ярмарку тракистов были приглашены христианские музыканты Америки, которые пели песни, в том числе, с альбома «Песни тракиста».

Slavic National Holiday in the USA Center под руководством Сергея Тараненко (Сергей также является президентом медиа-группы Slavic Voice of America) выступил с инициативой по учреждению Дня Славянской Культуры в США на национальном уровне. И, если для ярмарки, концерта, благотворительного марафона не нужно собирать подписи, то для того, чтобы у славян Америки появился свой собственный национальный праздник – необходимо собрать 100 тысяч подписей и представить их в Конгресс США для голосования. Пока подписи собираются, Сергей Тараненко подал прошение через сенатора от штата Техас Кей Бейли Хатчинсон о том, чтобы  в день празднования, 24 мая 2011 года, над Белым Домом США развевался американский флаг в честь Дня Славянской культуры в США. Этот запрос был удовлетворен, и впервые в истории Америки, 24 мая 2011 года – в день, когда Кирилл и Мефодий создали славянский алфавит, американскую столицу украшал американский флаг в честь славян США.

Спортивное событие года

Турнир по мини-футболу в Хьюстоне. Фото Сергея Тараненко

Таким событием можно по праву назвать “Cup of Nations” («Кубок наций»), который в июне 2011 года прошел в техасском Хьюстоне. Жители этого города говорят более чем на 300 языках. В Хьюстоне проживает свыше 200 национальностей, которые составляют 44 процента его жителей. Поэтому представитель русскоязычной комюнити города Сергей Хрипунов и его команда, при поддержке американской организации «Nations Sport», решили провести это спортивное событие. Представители 12 наций на этом спортивном празднике не только играли друг с другом в футбол, общались и знакомились с традициями разных народов мира, но и услышали Благую Весть. “«Кубок наций» продемонстрировал – чтобы рассказать Евангелие всем народам сегодня не обязательно ехать «за три моря», достаточно собрать эти нации в одном спортивном зале”, – прокомментировал Сергей Хрипунов специально для портала www.SlavicVoice.org.

Скандалы года

Скандалы года, причем, немалое их количество, также имели место быть в славянско-христианской Америке.

Первый скандал в январе прошлого года был связан с судебным процессом над молодыми людьми, выходцами из религиозных семей Сакраменто. Американская пресса окрестила это судом над украинской уличной бандой «White Rock Park». По словам руководителя Slavic Community Center в Сакраменто Флорина Чюрюка, сказанным в интервью порталу www.SlavicVoice.org, – “«слова «банда», «группировка» не относятся к нашим ребятам и к тем преступлениям, которые они совершили”, “ закон хочет обвинить наших парней в большем, чем было на самом деле”, “это своего рода месть гомосексуалистов и лесбиянок штата славянской диаспоре Калифорнии”.

Еще один скандал связан со славянской церковью «Новая жизнь» в калифорнийском  городе Модесто. Кассир этой церкви украл из церковной кассы почти 90 тысяч долларов. «Дело замяли, а тех, кто поднимает голос о творящихся беззакониях, всячески ущемляют, лишают слова и не допускают к служению». В результате скандала церковные ряды сильно поредели, и община, подобно «Титанику, начала идти ко дну.

Христианские лидеры Америки благославляют Баруха Авраамовича  на служение “Радио 7”. Через шесть месяцев он начинает в открытом эфире говорить, что христианство это “дырявая религия”. Фото Сергея Тараненко

Но самый большой скандал славянской христианской Америки прошедшего 2011 года связан с именем основателя «Радио 7» из орегонского Портленда  Вячеславом Киорогло, известным под псевдонимом       «Барух Авраамович».

Барух Авраамович, в августе 2010 года объявивший об открытии нового «Радио 7».На открытие которого, в том числе, были приглашены и представители медиа-группы Slavic Voice of America), Барух практические с первых дней попытался сделать его «иудео-христианским». Повторяя в прямом эфире, что он признает Иисуса, Барух проповедовал Тору. Союза в Орегоне не получилось — иудеи остались при своем мнении, а христиане — при своем. Барух же заявил, что «в Портленде все уже евреи и все любят шабат».

Но дабы радио продолжало существовать, как бизнес-проект, а не как идеологический инструмент, Барух Авраамович даже отказался от своей программы «Новости религии и политики последнего времени». В своей радиопрограмме, особенно скандальными были ее последние выпуски, где Барух открыто называл христианство “Дырявой религией” и активно, прямо или косвенно, призывал христиан к переселению в Израиль. И это разделило не только Орегон, но церкви и даже славянские семьи региона на сторонников позиции Баруха и его противников.

В частных разговорах Барух Авраамович не однажды упоминал о создании в Израиле иудео-христианской партии и о том, что он также в этом участвует. Потом появилась идея о заселении территории Самарии (спорных территорий Сектора Газа) «белыми воротничками», даже христианскими. И Барух начал собирать тысячу, как он говорит, своих последователей в христианской среде Америки для того, чтобы они заселили эти территории, отведенные Израильским правительством для заселения переселенцами.

Но мало кто знает, что закон о переселении не разрешает христианам въезжать в Израиль. Это возможно только в одном случае, по крайней мере, на сегодняшний день, если только эти христиане перейдут в иудаизм. И при этом он всячески подчеркивает, что он со своей семьей уезжает в Израиль, но по иудейской линии.

Таковы основные события славянско-христианских Соединенных Штатов Америки по версии портала www.SlavicVoice.org. Конечно, это далеко не все, что в течение года происходило в стране, но это наиболее знаковое.

Это их страна, им выбирать своего Президента! Молодежь церкви “Благодать” из штата Вашингтон. Фото Сергея Тараненко

Хочется также напомнить, что в конце 2011 года в США началась избирательная гонка, которая закончится в ноябре 2012 выборами Президента США. Славянско-христианская комюнити Америки традиционно считается аполитичной, что связано с долгосрочной памятью о притеснениях властей еще со времен Советского Союза. Но сегодняшняя американская реальность такова, – кого мы выберем, так и будем жить.

Если у власти останется сегодняшний демократ-президент, то историю гомосексуализма наши дети будут изучать не только в школах Калифорнии, а гомосексуальные браки будут легализованы не только в Нью-Йорке, но и по всей Америке. И в нашу страну со всего мира хлынут “гонимые и преследуемые” гомосексуалисты и лесбиянки, поскольку с конца 2011 года “защита Америкой мировой ЛГБТ-комюнити стала внешнеполитическим приоритетом США”, как это огласила Хилари Клинтон.

3 января 2012 года в штатах начались предварительные голосования за кандидата от Республиканской партии для участия в Президентских выборах США 2012 года. В числе лидеров – мормон Митт Ромни, католик Рик Санторум и баптист Рон Пол. Славяне-христиане, как минимум, могут молиться о новом президенте США, как максимум – участвовать в голосовании за своего нового президента и его курс.

Между прочим, для англоязычной христианской Америки голосование и поддержка кандидатов не является чем-то греховным и не духовным. Наоборот, пастор Первой баптисткой церкви Далласа Роберт Джеффресс, призывает в своих проповедях, положенных в основании его новой книги “Twilight’s Last Gleaming”, которая выходит в начале 2012 года, – к активному участию в политической жизни страны и правильному выбору кандидата.

Мы с вами ответственны не только за церкви и служения, но и за страну, в которой живем, и землю, в которую нас Господь поместил. По-прежнему ли она останется «землей молока и меда» или превратится в каменную пустыню?.. Это зависит и от нашей христианско-славянской диаспоры…

От редакции: А что стало событием славянской Америки с вашей точки зрения, уважаемые читатели портала www.SlavicVoice.org?

Итоги года в евангельской России: События 2011 года в протестантской России: по версии портала www.SlavicVoice.org

Людмила Качкар-Тараненко, главный редактор портала www.SlavicVoice.org

Фото Сергея Тараненко