И снова об абортах – “за” и “против”

 

В Центре Вудро Вильсона в американском Вашингтоне обсудили проблему искусственного прерывания беременности.

Каждый год в мире совершается более 45 миллионов абортов. Борцы за защиту репродуктивного здоровья настаивают, что более половины этих операций небезопасны и могут нанести серьезный вред здоровью молодых женщин. Активисты считают, что этой проблеме необходимо уделять намного больше внимания. На недавнем мероприятии в вашингтонском Центре Вудро Вильсона свою позицию по данному вопросу высказали представители разных организаций, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на “Голос Америки”.

Лейла Хессини возглавляет программу по мобилизации общественности в неправительственной организации Ipas, которая занимается проблемой небезопасных абортов. В Центре Вудро Вильсона она выступила со следующим заявлением: «Каждый год в мире регистрируют около 87 миллионов нежелательных беременностей. Это 41 процент от общего числа беременностей. За этой цифрой стоит множество факторов, которые необходимо иметь в виду. Это и неудовлетворенный спрос на средства контрацепции, и их дороговизна, а также сексуальное насилие и множество других причин».

По словам Хессини, 33 миллиона женщин, забеременевших против своего желания, пользуются контрацепцией. Таким образом, проблема заключается либо в ненадежности применяемых средств, либо в неправильном их использовании.

«Каждый год в мире совершают более 45 миллионов абортов. Половина из них, 21,6 миллиона, являются небезопасными. Подавляющее большинство таких небезопасных процедур осуществляется в странах в развивающихся странах. Кроме того, абортами завершаются от 30 до 60 процентов подростковых беременностей», – рассказала Хессини.

Она отмечает, что в странах Африки южнее Сахары чаще всего умирают при неправильно сделанном аборте именно девушки-подростки.

Лейла Хессини считает, что это случается, в основном, из-за того, что прерывание беременности в таких странах либо полностью запрещено, либо труднодоступно:

«40 процентов женщин в мире живут в странах, где аборты осуществляются по требованию, хотя везде существуют определенные ограничения на проведение этой процедуры. Еще 26 процентов женщин живут в странах, где прерывание беременности разрешено только в случае опасности для жизни матери или же полностью запрещено. Тем, кто следит за развитием дискуссии об абортах, известно, что полный запрет на эту процедуру действует в таких странах, как Никарагуа, Сальвадор, Чили, Доминиканская Республика, Мальта, Ватикан».

Дженнифер Реднер из Международной коалиции по женскому здоровью отмечает, что зачастую женщины не имеют возможности защитить свои основные права: «Во многих странах фундаментальное право женщины на контроль над собственным телом просто не признается. Между тем это право подразумевает не только доступ к медицинским услугам, но и защиту от насилия, дискриминации и принуждения».

По словам Реднер, способы решения этой проблемы хорошо известны, однако не везде они применяются в полной мере:
«Это межотраслевые программы, нацеленные на преодоление барьеров, мешающих девушкам получить доступ к здравоохранению и образованию, а также избежать ранних браков, насилия и использования в целях коммерческой выгоды. Все это позволит сделать так, чтобы девочки спокойно проходили период взросления и становились экономически активными членами общества».

Аборты – как законные, так и незаконные, как опасные, так и безопасные – остаются предметом ожесточенных дискуссий.

Терин Ходжсон из базирующейся в Кейптауне организации Christian Action Network, придерживается такого мнения:
«Во-первых, аборты никогда не бывают безопасными, в особенности для ребенка, которого попросту убивают. Законный или незаконный, аборт всегда небезопасен для ребенка. Не может он быть полностью безопасным и для женщины. Согласно статистике института Эллиота, более 60 процентов женщин решились на прерывание беременности по принуждению».

По ее словам, избавиться от ребенка женщин принуждают родители, мужья и партнеры. Между тем, после такой операции женщины часто погружаются в депрессию и мучаются кошмарами. Ходжсон также подчеркивает, что разрешение на аборты не помогает снизить уровень материнской смертности: «Материнскую смертность можно снизить за счет правильного питания, качественных медицинских услуг и профессиональной врачебной помощи в течение всей беременности, во время родов и после рождения ребенка».

В первую очередь это касается африканских стран с недостаточно развитой системой здравоохранения. По поводу же права женщины на контроль над собственным телом она говорит следующее: «Вопрос не в том, может ли она решать, что делать со своим телом. Это ребенок, а не выбор. Необходимо всерьез заняться проблемой прав ребенка, которые появляются у него с момента зачатия».

В Южной Африке аборты разрешены с 1997 года. Однако, как утверждает Ходжсон, с тех пор в стране лишь выросло число подпольных абортов, поскольку правительство не предпринимает должных мер по борьбе с этой практикой. Более того, теперь таблетки для медикаментозного аборта можно купить с рук фактически на каждом углу.

Ходжсон убеждена, что аборты необходимо запретить полностью, поскольку случаи, когда жизни матери угрожает опасность на самом деле чрезвычайно редки. Если же опасность для женщины все же существует, врач, по ее мнению, должен попытаться спасти обе жизни, не имея права решать, кто должен жить, а кто умереть.

Упомянутый Ходжсоном институт Эллиота расположен в Спрингфилде, штат Иллинойс. Его сотрудники считают, что эффективнее всего бороться с абортами, апеллируя к состраданию и напоминая, что благополучие женщины и ее ребенка тесно взаимосвязаны.

Джо Декапуа

Украинский пастор Геннадий Мохненко и его команда служат кенийскому народу

 

Пастор Церкви Добрых Перемен из города Мариуполя и директор благотворительного фонда «Республика Пилигрим» Геннадий Мохненко вместе с группой единомышленников 16 января 2012 года отправились в миссионерскую поездку в африканскую Кению, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на RISU. Десять дней украинцы проведут в одном из самых бедных регионов мира.

В миссионерской поездке, организованной пастором из Мариуполя, принимают участие жители Киева, Харькова, Мариуполя, а также добровольцы из России и США.

«Миссионер, строитель, ветеринар, хирург, фотограф, студентка, социальный работник, менеджер, юрист, молодежный служитель, работник приюта, переводчик – вот такая разношерстная команда отправилась со мной в миссионерскую поездку в Кению», – написал на своей страничке в Facebook Геннадий Мохненко.

Присоединиться к миссионерской поездке служитель приглашал через социальные медиа и СМИ всех желающих, кто готов был поехать в детские дома, тюрьмы, трущебы и церкви Кении.

«Такими поездками есть возможность поддержать руки миссионеров, которые посвятили себя в полное служение Африке», – отметил пастор Мохненко.

Это уже третья поездка в Кению, которую организовывает украинский пастор из Мариуполя, предыдущая состоялось ровно год назад. Тогда миссионеры  посетили несколько христианских приютов, где смогли оказать хорошую помощь: купили кровати, помогли отремонтировать классы, вручили несколько велосипедов, от фонда «Пилигрим» подарили хороший телевизор и DVD.

Украинские гости побывали и в кенийских тюрьмах, где дети живут вместе с заключенными мамами. Там   мариупольская команда раздавала подарки для детей, большинство из которых никогда в жизни даже не видели игрушек. Также миссионеры смогли вложить средства в постройку 4 домиков для людей, живущих в жутких районах Кении, – в трущобах.

Напомним, что несколько лет среди самого бедного населения Кении ведут работу тернопольские миссионеры из института «Серце Допомоги».

Уж замуж невтерпеж. Или можно ли христианам выходить замуж или жениться на нехристианах

Одна моя коллега из Пражской семинарии написала свою магистерскую диссертацию на тему «Недобровольное одиночество», в которой она рассматривает проблему девушек, не вышедших замуж в евангельских церквях. Мой подход отличается от тех выводов, к которым пришла уважаемая мною коллега, но именно поднятая ею тема заставила меня изложить свою позицию на недобровольную холостую жизнь многих прекрасных девиц.

Начнем с корней данной проблемы. А их – два. Первый. Процентное соотношение парней и девушек в большинстве церквей евангельского вероисповедания колеблется где-то между 20 к 80 и 40 к 60. Лишь в некоторых церквях количество молодых людей обоих полов почти одинаково. Итак, девушек намного больше, чем парней.

Второй. Практически все церкви (от отделенных баптистов до харизматов) категорически запрещают девицам выходить замуж за неверующих парней и мужчин. Как правило, цитируется стих «что общего у Христа с Велиаром и у света с тьмою». В случае, если девушка игнорирует церковный запрет, ее исключают из церкви. После этого ей надо доказывать свою верность церкви на протяжение определенного времени. Она должна регулярно посещать церковные собрания, со смирением перенести тяжесть взыскания, и тогда после испытательного срока она может быть восстановлена в полноправном членстве.

Два корня породили одну проблему – девушкам/евангельским христианкам не за кого выходить замуж. Многие из них практически обречены на одиночество. При всем при этом, в большинстве церквей создана именно такая атмосфера, что незамужние девушки чувствуют некую свою ущербность. Постоянно идет «прокачка» насколько прекрасно жить в браке и абсолютно игнорируются призывы апостола Павла к добровольной одинокой жизни ради служения.

Таким образом, создалась благоприятная почва, чтобы значительная часть членов церкви чувствовала себя неуютно. Все прославляют семью, мужчин в церкви мало, а за «неверующих» выходить запрещают. Причем, под «неверующими» подразумеваются даже богобоязненные православные. Некоторые особо «продвинутые в святости» церкви запрещают даже заключать браки с представителями других евангельских конфессий.
Вот и живут наши славные 25-ти летние сестры как бы за границей всех основных церковных событий. На встречах для молодежи они себя чувствуют слегка неуютно на одной лавочке с девчонками, которым позавчера исполнилось 15, а к «женатикам» их не пускают. А, если такой сестре исполнилось уже тридцать, то и пасторы зачастую ее стороной обходят.

А теперь я предлагаю изучить те библейские места, в которых говорится о том, с кем можно создавать семью, а с кем – нет.

Ветхий Завет. Исх.34:16 :«И не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих». Этот текст берется иногда за основу того, что Господь запрещал брать в жены представительниц других народов. Но… не обращается внимание на следующие моменты:

1) запрет распространяется только на народы, проживавшие в то время в Ханаане – Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев (34:11).

2) Запрет имел четко обозначенный мотив – «Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их» (34:15). Разговор шел о союзах в любых его проявлениях, в том числе и бизнес, торговля, семья.

3) Под запрет ставилось приведение жен этих народов в свой стан, но ни слова не говорится о том, что запрещено отдавать своих дочерей им. Да и вообще, если бы Израиль исполнил основное повеление относительно этих народов, а именно – их полное уничтожение, то таких искушений бы и не возникало.
А так, и у Моисея жена была не из Израиля (Сепфора), и знаменитая Руфь – не еврейка, и у Давида Авигея была Кармилетянка, да и множество других примеров можно привести в подтверждение, что запрет не распространялся на представителей других народов.

Ездра 9 глава – опять же зачастую приводят в подтверждение того, что у лидера Ездры было великое горе, когда он узнал, что народ Израиля смешался с иноплеменниками. Читай 1-й стих этой же главы, и там перечислены все те же народы, что и в книге Исход, за одним исключением – добавлены Египтяне. Но на брак с египтянами запрет от Бога никогда ни исходил, поэтому, скорее, всего, горе Ездры было вызвано не столько египтянами, сколько «запретными» народами. И в 11 и 12 стихах есть цитата из его молитвы, которая основывается на запретах древних. И обоснование, опять же, ясное и понятное – мерзости поклонения иным богам на протяжении столетий – уж слишком «тяжкий» грех.

Теперь же обратимся к самому знаменитому тексту, который цитируется по поводу и без повода. 2 Кор.6: 14-18: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель».

Не знаю, по какой причине, но почему-то «братья» доходят только до четвертого вопроса, как обычно, умело выдергивая слова из контекста, в который они были поставлены автором. Так удобней манипулировать и держать народ в страхе. А другого мотива я не вижу… если заключение брачного союза с приличным и любящим парнем сравнивается с поклонением идолам, с нечистым, к которому даже прикоснуться нельзя, с Велиаром…

Википедия говорит, что Велиар – это самый развращенный демон, превосходящий даже Люцифера, дух небытия, разврата, лжи и разрушения. Он слывет самым извращенным демоном из всего ада. Именно о таком демоне ведет речь Павел. А вот теперь настало время проследить логику братства. Если Павел ведет разговор именно о заключении брака с неверующими и сравнивает это с такой сильной категорией, то, на каком основании сестра, заключившая с ним брак, и исключенная из церкви, потом восстанавливается этим же самым братством в той же самой церкви? Ведь, если сестра живет с демоном (или с его представителем), то она стала частью этого демона… ведь «двое стало одним»… ведь, если это так страшно, то, что поменялось после заключения брака? Налицо спекуляции братства, желающего иметь у себя ключи от врат рая, «завязывая и развязывая», верша судьбы, предавая сатане всех неугодных и с милостью прощая кающихся в смирении перед ними (не перед Богом) сестру.

Так и хочется крикнуть им: «святые отцы, опираясь на тексты, хотя бы дочитывайте их до конца… и перестаньте свое желание управлять судьбами людскими, прикрывать библейскими отрывками».

Не спорю, что в истории церкви были времена, когда брак с неверующим был сродни предательству Христа, когда приходилось идти в храмы иных богов для получения «благословений» от них… и именно об этом предупреждает Павел – о поклонении иным богам, которое так было распространено в 1-м веке в Римской империи, а особенно – в греческих городах. Их Павел предупреждает об опасности смешения «вер», синкретизме.

Теперь же предлагаю взглянуть на несколько моментов из учения того же Павла относительно заключения брака.

1 Кор.7:7,8: «ибо желаю, чтобы все люди были как я, (то есть, безбрачными) но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе. Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я». Апостол говорит о благословении безбрачия. Это – не проклятие, не наказание от Бога, не повод стыдиться и чувствовать свою ущербность. Это повод для гордости (если при этом, человек способен контролировать свои сексуальные порывы). Безбрачие (при наличии дара) – более превосходное положение, чем семейная жизнь. Но и это еще не все.

1Кор.7:12-17: «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам».

Эти слова Павла, к сожалению, всегда читаются лишь с позиции уже изученного текста из 2 Кор.6. То есть, вступать с брак с неверующим запрещено, но, если уж получилось так, что одна из сторон приняла Христа, уже находясь в браке, то надо оставаться в этом союзе. Постойте-ка… это просто дозволение (ну, типа, раз уж так, то деваться некуда…), либо это благословение? Посмотрите на текст внимательно. Неверующий освещается верующей, неверующая – верующим… дети святы… может получится привести человека к спасению… тон апостола ну уж никак не похож на вынужденное дозволение. Зато используемые им аргументы имеют сильный оттенок благословения.

И, кроме того, заключает он свою мысль – «поступай, как Бог тебе определил». Значит, решение вопроса спутника жизни – это вопрос между влюбленной парой и Богом, но уж никак не между «молодыми» и братским советом.

1 Кор.7:25-28: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть [Ему] верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль». – Павел опять превозносит благословенность одинокой жизни. Мало того, предупреждает, что вступивший в брак будет иметь дополнительные скорби.

1 Кор.7:29, 32б-34: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие…   Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу». – и даже к семейным он обращается с призывом не делать идола из семьи, что слишком уж заметно в последнее время (особенно при помощи братьев из США).

1 Кор.7:39: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». – И вот единственный отрывок, который открыто говорит о том, что выходить замуж нужно только в Господе… за малым исключением – обращение это не к девицам, а к вдовам. А к девицам и их отцам Павел обращался чуть выше и ничего по этому поводу не сказал. Хотя, я уверен, что если бы это было так важно, то он не заставил бы нас догадываться и думать по аналогии: «что если это велено вдовам, то, наверное… скорее всего… получается… выходит… по крайней мере, выглядит так, что это касается и всех остальных». Кому эти игры нужны? Павлу? Господу Богу? Христу – Спасителю? Однозначно – нет!!! А вот, товарищам-братьям, любящим все держать под контролем, совать свой нос в каждую брачную постель – это да. Им, да их женушкам – самое ТО, посудачить.

Что же получается? Что я считаю, что брак с неверующим ничем не отличается от брака с верующим? Конечно же нет! Отличия есть. И они – существенные. Но… говоря на эту тему с молодежью, я очень четко подчеркиваю границу между богословием семьи, между библейскими повелениями (равно как и запретами) и практическими аргументами.

А, с практической точки зрения, конечно же, брак с неверующим сопряжен со следующими проблемами:

1) сложность в определении досуга;

2) возможна ирония (или запреты) по отношению к молитвам, богослужениям, Писанию;

3) могут возникнуть трудности с воспитанием детей;

4) могут возникнуть некоторые несогласия с точки зрения этического, эстетического, интимного и сексуального плана… всего и не перечислить.

Каждый раз, когда девушка из нашей церкви хочет вступить в брак с неверующим парнем, я ее предупреждаю о возможных трудностях. Но, упаси меня Бог угрожать наказанием от Бога, исключением из церкви, трясти перед ее лицом «ключами апостола Петра». Это ее выбор перед Богом. Единственное, что она должна понимать – что всю ответственность за свою дальнейшую жизнь она берет на себя.

Не имею полного морального права повторить за Павлом (так как сам женат), но все-таки скажу: «Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше».

Девчата, сестры, не стыдитесь своего одиночества. Радуйтесь ему. Посвятите свое время на служение. Не думайте, что брак принесет вам счастье (счастье мы получаем от жизни с Богом). Если у вас взаимная любовь – создавайте семью. Но не бегите замуж любой ценой. У нас не 1-й век. Одинокие женщины не являются социально незащищенными, как это было во времена апостолов. Учитесь. Работайте. Стройте карьеру. Служите Богу и людям. Дышите полной грудью. Не становитесь «синими чулками». Я вижу вас как бесценный дар Церкви, и пусть Бог благословит вас.

Владимир Убейволк

Проституция в Китае встречается во всех слоях общества и на всех улицах…

 

Клубничная татуировка китайских проституток означает знак сопротивления или мятежа в этой древней культуре

Молодая китайская женщина из темноты задней комнаты вступила под мягкий розовый свет борделя. Она поправила короткое платье и черные чулки. Средних лет китаец следовал за ней. Под бдительным взглядом владельца борделя клиент протянул ей пачку банкнот – примерно 60 долларов. В знак согласия она взяла деньги. На ее левой руке блеснула клубничная татуировка, означающая знак сопротивления или мятежа в этой древней культуре.

«Подобные сделки ежедневно происходят в публичных домах по всему Китаю», – рассказывает евангелист Белинда Бэйкер (Belinda Baker). Она благовествует в восьмимиллионном китайском городе в среде женщин, которые подвергаются коммерческой эксплуатации, – сообщает www.SlavicVoice.org.

40-летняя уроженка американского города Нового Орлеана старается не употреблять слово «проститутка», подразумевающее, что эти женщины самостоятельно выбрали такой образ жизни. «Ни один ребенок вам не скажет, что “когда я вырасту, я буду торговать своим телом”», – продолжает Бэйкер.

Белинда Бэйкер насчитала только на одном автобусном маршруте 18 борделей

Взамен нищеты и недостатка образования, легкая возможность для женщин заняться проституцией позволяет им содержать свои семьи. Бэйкер надеется дать свободу примерно 35 тысяч женщин, которые в китайском городе ее проживания эксплуатируются, во-первых, физически, а затем и духовно. Сделать это возможно, рассказывая этим женщинам Евангелие, а также предоставляя безопасное место для проживания и возможность получить профессию.

Сестры Вейсес (Weises) среди тех, кому Бейкер мечтает рассказать Евангелие. Пять сестер Чен (Chen), Жинжинг ( Jinjing), Донгмей (Dongmei), Лилинг ( Liling) и Мингжу (Mingzhu) в возрасте от 18 до 30 лет приехали в большой город из сельской провинции, чтобы открыть салон массажа в рабочем районе. Они хотят зарабатывать деньги, чтобы отсылать родным.

Белинда Бэйкер проповедует Евангелие в борделях и массажных салонах

Энергичная, рыжеволосая Белинда Бэйкер, в прошлом тусовщица в барах, стала христианкой почти двадцать лет назад, когда сестра рассказала ей о Христе. Зная на собственной жизни, как Иисус изменяет людей, Бейкер горит желанием делиться Евангелием с теми женщинами, которых эксплуатируют и теми, кто находится в какой бы то ни было зависимости.

Две сестры Вейсес – Чен и Донгмей – христианки. Жинжинг – буддистка, поскольку ее муж и его родители строго следуют буддистским традициям. Бейкер рассказала Жинжинг несколько историй из своей жизни, а также выразила надежду, что китайская девушка сможет стать первой в семье мужа, кто примет Христа, как своего личного Спасителя. «В моей семье первой христианкой стала сестра», – рассказывает Бэйкер Жинжинг. – «Но теперь все мы последовали за Христом». Жинжинг улыбается и признается, что ее мужу нравится читать евангельскую литературу. «Он сказал мне, что ему понравилось, он посоветовал мне тоже почитать», – рассказала 27-летняя китайская женщина, мать двоих детей.

Хотя муж Жинжинг сегодня открыт к христианству, женщина говорит, что существуют причины, по которым она не может принять Христа: «На работе я не могу избегать мужчин, которые хотят секса. Я не могу посвятить свою жизнь Христу и при этом продолжать заниматься своей профессией». При этом Жинжинг никогда не соглашается на предложение клиентов заняться сексом: «Когда мужчины мне предлагают это, я отвечаю «нет». Мы никогда даже мысли об этом не допускаем. Мы хотим зарабатывать деньги при помощи знаний и собственных сил», – рассказывает Жинжинг.

Ее 30-летняя сестра, христианка Чен, рисует несколько иную картину происходящего: «Бизнес почти не движется. Если бы я могла нанять девушку, которая бы занималась сексом с клиентами, я бы смогла расширить наш бизнес и нанять больше секс-работниц».

Один из многих китайских борделей восьмимиллионого города в ожидании своих клиентов

Хотя западные христиане могут быть шокированы таким признанием китайской христианки, но медленный бизнес для его владельцев означает разницу между тем, что их дети накормлены или голодают. Особенно в стране, где, по мнению финансовых аналитиков, дневной заработок неквалифицированного рабочего составляет меньше, чем 3,5 доллара. Такие экономические реалии и спрос потребителей заставляют Чен и ее сестер предлагать секс-услуги. «Нанимая другую девушку для секс-услуг», – рассказывает Чен, – «салон будет зарабатывать больше денег, и сестры не пойдут на компромисс со своей верой». Без дополнительного источника дохода, сестры будут вынуждены закрыть свой бизнес и вернуться домой, в провинцию, где ежедневный доход еще ниже.

«Когда эти женщины открывали массажный салон, думаю, их намерения были чисты», – считает Белинда Бейкер. «Сейчас они находятся на распутье. Может быть, поэтому Бог прислал нас сюда».

«Не все массажные салоны Китая предлагают проституток», – рассказывает Бейкер. – «Общий массаж, педикюр и массаж ног – это ритуал ежедневной жизни в Китае. Тем не менее, проституция проникла в каждый слой общества и предлагается и в борделях, и в массажных салонах, и в караоке-барах, и в пятизвездочных отелях.

«Мы насчитали семь слоев проституции в Китае», – рассказывает Бейкер. – «Секс на продажу на каждой китайской улице и в каждом слое общества».

Только на одном автобусном маршруте Бэйкер насчитала 18 борделей, витрины которых были окрашены в цвет жевательной резинки и хлопковых конфет.

Поскольку проституция в Китае ведома экономикой, Бэйкер считает, что женщин из секс-индустрии может высвободить – возможность обучения и в последующем – достойная профессия. Именно поэтому за городом она открыла «дом-убежище» и пекарню, которая находится в процессе юридического оформления документов. «Если у вас появится другая работа, неужели вы вернетесь к прежним занятиям и не оставите этот бизнес?» – спрашивает Жинжинг соработница Бейкер Линг Тао (Ling Tao). Жинжинг пожимает плечами и скептически отвечает: «Возможно».

Вот уже два года Белинда Бэйкер и ее команда продолжают молитвенный обход улиц "розовых фонарей" этого китайского города

Бейкер надеется, что многие женщины откажутся заниматься проституцией, когда она откроет дом-убежище и пекарню. «Одна из владелиц салона спросила меня, возьму ли я на работу ее 15-летнюю дочь, которая болтается в салоне во время каникул. Но мать не хочет привлекать ее в секс-индустрию». Бейкер продолжает, что ее работа заключается не только в том, чтобы дать женщинам профессию. Желание ее сердца, чтобы каждая девушка и женщина услышала и приняла Евангелие, потому что «это стоит того».

Но рассказать Евангелие 35 тысячам женщин – это не просто вызов. Без сторонней помощи – это невозможно. «Больше всего мы нуждаемся в евангелистах», – продолжает Бэйкер. Она приглашает китайских студентов и лидеров домашних церквей поддержать ее служение. Она также приглашает на короткое время служителей из США для молитвы, раздачи подарков и евангелизма.

Хотя Бейкер больше всего нуждается в евангелистах, все-таки ее лучшей стратегией в этом деле является молитва – не только за тех, кому она мечтает донести Благую Весть, но также и за христиан, у которых расположено сердце рассказывать Евангелие эксплуатируемым женщинам. «Одна из моих молитв – чтобы христиане переживали за этих девушек так же, как за своих дочерей. Американские матери готовы пожертвовать собой, чтобы защитить своих дочерей. Мне так хочется, чтобы они почувствовали то же самое в отношении этих девушек».

Бэйкер, Тао и их команда вот уже два года продолжают молитвенный обход города, не останавливаются перед тем, чтобы рассказывать Еангелие в борделях и в массажных салонах. Они познакомились с несколькими женщинами, которые пожелали оставить профессию, несколько массажных салонов было закрыто после того, как их владельцы и работники стали христианами…

Перевод Людмилы Качкар-Тараненко, использованы фото и информация Baptist Press    

На Гаити прошли поминальные панихиды по случаю второй годовщины землетрясения

 

Тысячи гаитян заполнили в 12 января 2012 года католические храмы Порт-о-Пренса и других городов, где проходили поминальные панихиды по случаю второй годовщины самого разрушительного в истории страны землетрясения, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на “Вести”. Стихия унесла жизни 300 тысяч человек, еще столько же получили ранения, 1,5 миллиона гаитян остались без крова.

Спустя два года более 500 тысяч человек все еще живут в палаточных городках, констатируют власти островного карибского государства. Более половины трудоспособного населения страны охвачены безработицей и свыше четырех миллионов гаитян испытывают недостаток продовольствия.

За минувшие два года в городах страны была расчищена половина завалов, образовавшихся после землетрясения. Их общий объем оценивается в 10 миллионов кубических метров (только в Порт-о-Пренсе от стихии пострадали около 80 тысяч зданий). Подсчитано, что более 40 процентов завалов ликвидированы благодаря координированным действиям ООН, остальные 10 процентов вывезли гаитяне в частном порядке. Примерно половина совокупного объема завалов идет на переработку и используется для восстановления страны – для строительства новых домов и ремонта дорог.

В довершение проблем, вызванным землетрясением, на Гаити разразилась эпидемия холеры, жертвами которой стали свыше семи тысяч человек. В последнее время власти страны все больше беспокоит и разгул преступности. На протяжении минувшего года вооруженное насилие унесло жизни свыше 700 гаитян. Львиная доля особо опасных преступлений совершается в столичном регионе, который больше других пострадал от землетрясения.

В Индии семьи неприкасаемых посвящают своих дочерей на служение храмовых проституток

Сегодня в Индии от нескольких десятков, до нескольких тысяч храмовых проституток, которые даже вне кастовой системы, – сообщает www.SlavicVoice.org. Они живут в настоящем аду. У них нет надежды в этой жизни, кроме Иисуса Христа…

Только представьте себе жизнь в обществе, где о вас судят не по вашим достижениям и индивидуальности, а по тому, в каком социальном классе вы родились. Как отец семейства, принадлежащего к низшему классу, вы не в состоянии прокормить семью. А если ваша жена родит еще одну дочку, хотя вы и надеялись на сына, на вас ляжет неподъемное финансовое бремя. И вам ничего не останется, как посвятить свою собственную дочь на служение рабыни богини (девадаси) Йеллама – проще говоря, храмовой проституткой.

Таким образом, она получит специальность (если это можно так назвать: ред.) и возможность зарабатывать пропитание для своей семьи. Возможно, рабыня богини не принесет пользы вашей семье, не пощадит вашу беременную таким долгожданным сыном жену. Но эта жертва настолько незначительна по сравнению с возможностью всей вашей семье умереть от голода.

«Индускому явлению храмовой проституции (дивадаси) более пяти тысяч лет, – рассказывает Дэвид Дасс (David Dass), исполнительный директор индийской Библейской лиги. В штате Карнатака, где Дасс живет вместе с женой, голодающие индийские семьи ежегодно посвящают в храмовые проститутки сотни своих дочерей на служение богине Йеллама. Девочки вынуждены заниматься проституцией, начиная с 11-12 лет.

«Сначала их эксплуатируют в качестве детей, – рассказывает сотрудник гуманитарной организации в Индии Аннетте Ромик (Annette Romick). – Ну, а после полового созревания их тела эксплуатируются мужчинами. Даже после того, как их тела изнашиваются, их по-прежнему эксплуатируют и с ними жестоко обращаются, потому что на этих девушках лежит пятно позора. Они никогда не смогут от этого сбежать. Они попали в ловушку, они живут в сущем аду».

Слово «девадаси» переводится, как служительница богини. Родители, посвящая своих дочерей на служение богине Йеллама, таким образом надеются получить от нее послабление финансового бремени.

После того, как девушка проходит обряд посвящения богине, она считается ее женой и никогда не может вступить в брак с мужчиной. И после того, как девушка достигает половой зрелости, ее заставляют служить храмовой проституткой.

«С 1982 года система девадаси была запрещена правительством Индии и штата Карнатака, – рассказывает пастор Джосеф Пол (Joseph Paul), он служит среди девадаси. – Но на неофициальном уровне это явление продолжает существовать, никто не знает, как его практикуют и как девочек посвящают на служение богине».

Поскольку девадаси теперь ушло в подполье, то женщины работают дома, посещая храм для того, чтобы выпросить деньги у тех, кто пришел поклониться богине. Многих из проституток продают на улицах «красных фонарей» в Мумбае, Бангалоре, Пуне и в других больших городах страны.

«Родители дали нам жизнь и выбросили нас на улицу. Мужчины пользуются нами», – рассказывает бывшая храмовая проститутка Сугандха (Sugandha), ей помогли в неправительственной организации. Надежда вырваться из порочного круга жизни у девадаси в индуизме есть только в следующей жизни, после перерождения. Мало кто из храмовых проституток Индии когда-либо слышал об Иисусе Христе, который дает надежду в этой жизни и в вечности.

«Их жизни были разрушены, они чувствуют себя, как использованный и выброшенный мусор, – рассказывает Ромик. – Они должны познать любовь Христа, и единственный путь, как это возможно, если мы им расскажем об этом».

Храмовыми проститутками становятся девушки из бедных семей касты неприкасаемых – самой низшей ступени индийского общества. Иногда они получают вознаграждение за свои услуги, иногда нет. Как незащищенные слои населения, девадаси восприимчивы к ВИЧ-инфекции, СПИДу, другим венерическим заболеваниям.

«Мало того, что их гнушаются из-за их профессии, также общество отторгает этих женщин из-за их статуса, – рассказывает Ромик. – Они на самом дне, даже и не в кастовой системе – они вне кастовой системы».

Многие гуманитарные организации работают над тем, чтобы остановить незаконную систему девадаси, но практика храмовой проституции все еще слишком популярна в Индии, – в стране по разным оценкам от нескольких десятков до нескольких сотен тысяч девадаси.

Те их храмовых проституток, которые становятся христианами, – рассказывает Дасс, – становятся сильными свидетельницами в своих общинах, они рассказывают, как Спаситель освободил их, вырвав из замкнутого круга. Это как самарянка у колодца – Иисус расспрашивает ее, и в итоге она понимает, что именно Он и есть Мессия. Затем она возвращается в свое сообщество, указывая другим женщинам, что Иисус дает ответ на все их проблемы.

Образование и просвещение служат мощными стимулами, чтобы система девадаси перестала существовать. Дасс рассказывает: «Духовно снарядите этих женщин, обучите, наставьте их и пошлите назад в их сообщество, и вы увидите, что Господь сделает».

Перевод Людмилы Качкар-Тараненко, по материалам Baptist Press

На каком языке говорил Иисус Христос?

 

На каком языке говорил Иисус Христос? Ряд теологов утверждают, что на арамейском. Две тысячи лет назад это было широко распространенное наречие на территории Ближнего Востока. Сегодня услышать такой язык непросто, на нем общаются лишь несколько десятков тысяч человек в мире. “Подробности” телеканала “Интре” разыскали едва ли не единственный город на Земле, хранящий лингвистическую преданность арамеям, – сообщает www.SlavicVoice.org.

Этот городок прозвали островом, хотя вокруг воды нет. Причина названия в другом. Маалула – единственное в мире место, где сохранился язык Иисуса Христа. В этом сирийском городке живут от силы тысяча человек, но знает его весь мир. Арамеями в древности называли племена, кочевавшие на территории современной Сирии. Но две тысячи лет назад, на арамейском языке говорил весь Ближний Восток.

Тони Аль Ахмед, житель Маалулы рассказывает: “Моя мать прекрасно говорит по арамейском, знаю его и я. А вот отец его не знает – он родом из других мест. Поэтому дома мы говорим как на арамейском, так и на арабском”.

Все дороги в Маалуле ведут в монастырь святой Феклы, построенный прямо в скале. Его основала сама святая. Здесь она исцеляла страждущих водой из этого источника. Живительная влага просачивается сквозь камни и заполняет чашу. С приезжими здесь говорят на английском. Могут и на арамейском, но тогда никто ничего не поймет.

Каждый день этот место посещают тысячи паломников. Игуменья Пелагея согласилась провести отдельную экскурсию для нашей съемочной группы. Эти росписи посвящены жизнеописанию Божьей Матери. От самого рождения и до смерти. Все рисунки в первозданном виде – такие же, какими они были тысячу лет назад. Здесь все из чистого золота, серебра и бронзы. В Сирии проживают два миллиона христиан-ортодоксов. Монастырь святой Феклы – одна из их главных святынь.

Пелагея, игуменья храма Святой Феклы рассказывает: “Несмотря на то, что Сирия в большей степени мусульманская страна, христиане чувствуют себя здесь абсолютно комфортно. Мы ходим друг к другу в гости, едим общий хлеб и вместе с мусульманами празднуем наши праздники”.

В этом монастыре существует единственная школа арамейского языка. Нивин и Мирель ходят в нее после уроков в обычной школе. Каждое занятие начинается с молитвы на арамейском. Нигде больше в мире этот язык не услышать.

Нивин, жительница Маалулы рассказывает: “Арамейский знала моя бабушка, мама… Хочу его знать и я. На этом языке говорил Иисус и для меня большая честь знать Его язык. Арамейский абсолютно несложный – похож на иврит и арабский”.

Лучше всех в Маалуле арамейский язык знает местный старейшина. Ильяс иль Хори полвека обучал арамейскому – из уст в уста. Ведь главная беда в том, что алфавит не сохранился.

Ильяс Иль-Хори, старейшина Маалулы рассказывает: “За долгие века, арамейская письменность была утрачена. И я очень горжусь, что наш маленький городок, затерянный далеко в горах, язык Христа продолжает помнить!”

Шансы восстановить арамейскую письменность все же есть. В монастыре святой Феклы изучают архивы и уже в этом году обещают заново открыть письменный арамейский.

С “цифровым” Рождеством Вас!

 

Давно кануло в лету время наскальных рисунков. Кажется, и печатные станки докручивают свои последние обороты. Наступил новый цифровой век. Давайте представим себе, как бы общались Мария и Иосиф, если бы жили в эру социальных сетей.

С Рождеством, дорогие читатели портала www.SlavicVoice.org! C “цифровым” Рождеством!

Правозащитная организация “Open Doors” опубликовала список стран, где больше всего преследуют христиан

 

100 миллионов христиан подвергаются преследованиям и даже до смерти в современном мире за свою веру в Иисуса Христа. Еще миллионы дискриминируются и унижаются.

Правозащитная американская организация «Open Doors» 4 января 2012 года в городе Санта-Анна, штат Калифорния опубликовала свой традиционный список стран 2012 года «World Watch List» , где христиане подвергаются наибольшим гонением, — сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на »Open Doors».

Особенных новостей в списке нет. Северная Корея десятый год подряд возглавляет список стран, где христиане подвергаются наибольшим гонениям. Остальные девять стран-гонителей христиан в первой десятке занимают исламские государства. Из 50 стран гонителей христианства — 38 — это также мусульманские страны.

Афганистан (2-е место), Саудовская Аравия (3 место), Сомали (4 место), Иран (5 место) и Мальдивы (6 место) образуют так называемый блок стран, где христиане не могут открыто проводить свои богослужения. Пакистан (10 место) впервые вошел в первую десятку стран после того, как высокопоставленный чиновник-христианин Шахбаз Бхати (Shahbaz Bhatti) был убит за попытку изменить так называемый «закон о богохульстве».

Первая десятка стран-гонителей христианства также включает в себя — Узбекистан (7 место), Йемен (8 место) и Ирак (9 место). Лаос с 10 места в прошлом году опустился на 12 в этом.

Как отмечают аналитики «Open Doors», несмотря н то, что преследования христиан усилились со стороны исламистов-экстремистов, Северная Корея снова заняла в этом «списке позора» лидирующее место. Эта коммунистическая страна создала свою религию имени основателя страны Ким Ир Сена (Kim Il-Sung). И все, кто верит в другого бога, чем Ким Ир Сен, автоматически преследуются. По разным оценкам в этой стране от 200 до 400 тысяч христиан являются частью подпольной христианской церкви, от50 до 70 тысяч верующих находятся в концентрационных лагерях за свои убеждения.

В списке-2012 стран, преследующих христиан, произошли «подвижки» — Судан поднялся с 19 места в прошлом году на 16 в этом, Нигерия опустилась с 10 на 13 место. Египет благодаря революции в стране и настроениям «Арабской весны» поднялся на четыре позиции и занял 15 место. Многие думали, что революции на востоке принесут свободу, в том числе, и христианам, но оказалось наоборот, христиане в исламских странах стали подвергать большим гонениям.

 

В июле 2012 года Южный Судан, в большинстве своем христианский, отделился от Северного Судана, чтобы стать независимым государством. В результате чего христиане Северного Суда фактически оказались в изоляции, а президент государства Омар Аль Бариш (Omar al-Bashir) пообещал сделать свое государство еще более исламским, изменив конституцию.

Нигерия по-прежнему считается государством, где христиане подвергаются страшным пыткам и убийствам. В прошлом году свыше 300 нигерийских христиан были убиты, хотя исследователи полагают, что на самом деле эту цифру, как минимум, следует умножить на три. С 2009 года экстремисты исламской группировки Боко Харам (Boko Haram) уничтожили свыше 50 церквей и убили 10 нигерийских пасторов.

Китай все еще имеет самое большое количество преследуемых христиан — 80 миллионов, но в списке World Watch 2012 года он опустился с 16 — на 21 место.  И это отнюдь не заслуга китайского правительства, а, скорее, китайских христиан, который научились с властями играть в «кошки-мышки».

Однако, несмотря на гонения, церкви только растут, что обычно является результатом преследований. Пастор из Ирана считает: «Наши церкви не росли бы так стремительно, если бы мы не платили за свою веру».

В «World Watch List 2012» попали и несколько республик СНГ — Узбекистан, Туркмения, Азербайджан, Таджикистан, Казахстан, Киргизия и даже Белоруссия.

Мусульманские фундаменталисты Нигерии потребовали от христиан покинуть север страны

 

В Нигерии боевики радикальной исламистской группировки Боко Харам потребовали, чтобы в течение ближайших трех дней все христиане покинули мусульманский север страны, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на Euronews.

Исламисты предъявили ультиматум в ответ на объявление президентом Нигерии режима чрезвычайного положения на северо-востоке страны, временное закрытие границ с соседними государствами и ввод правительственных войск.

В последнее время Нигерию охватила волна насилия против христиан. Из-за эскалации межрелигиозного конфликта около 90 тысяч христиан уже бежали на юг страны.

В последние дни уходящего года боевики Боко Харам совершили серию терактов, направленных против христианских храмов и нигерийских сил безопасности. Общее число жертв превысило сто человек.

29 декабря 2011 года союз церквей Нигерии заявил, что у христиан “не осталось другого выхода”, кроме как самостоятельно защищать себя от нападений исламистов.