В декабре 2012 года баптисту Николаю Васильевичу Сякову из Сакраменто исполнится век

 

Сто лет исполнится в 2012 году жителю калифорнийского Сакраменто Николаю Васильевичу Сякову, – сообщает www.SlavicVoice.org со ссылкой на газету “Диаспора”.

Этот подвижный, стройный, энергичный человек сразу привлекает внимание. Когда же вглядишься в его ясные, голубые и вдумчивые глаза, то понимаешь, что это необычный человек. Язык не поворачивается назвать его стариком, настолько он молод душой, ясностью изложения мысли, отменной памятью и зрением (читает, пишет и вышивает без очков). Я провела с ним лишь пару часов, но сразу же попала под его очарование, более того, по-хорошему позавидовала его бодрости и умению быстро и плавно передвигаться по комнате, легко наклоняться, поднимая с пола упавшую фотографию, дару увлекательно рассказывать о вещах почти столетней (!) давности. А его крупные уверенные руки – руки настоящего дирижера… А его речь – правильная и образная… Но довольно томить читателя.

Знакомьтесь, наш сегодняшний герой – Николай Васильевич Сяков, которому на Рождество исполнилось 99 лет. Он родился 25 декабря 1912 году в крестьянской семье, в селе Озерки Арзамасского уезда Нижегородской губернии. Отец его, Василий Васильевич, был непоседой, часто менял место жительства, иногда покидая семью в поисках лучших заработков, иногда переезжая вместе с женой, Марией Степановной, и всеми восемью детьми. Так, уже в 1915 году семья переехала в город Владивосток. В этом городе Приморского края в то время была большая община баптистов, в которой родители уверовали в Господа Иисуса Христа, стали членами церкви, приняли водное крещение зимой в бухте Золотой Рог.

– Хоть я был мал, но помню, что пресвитером был Фетлер Роберт Андреевич, а регентом хора был Пуке Август Матвеевич, известный композитор того времени, один из авторов сборника хоровых гимнов «Песни славы», – вспоминает Николай Васильевич Сяков. – Одним из проповедников был брат Блуштейн Владимир Михайлович, общительный и энергичный. Я его хорошо запомнил потому, что в 1925 году на Рождественской елке он раздавал всем детям, участникам воскресной школы, кульки с подарками, тетрадки и цветные карандаши и ласково пожимал детям руку, словно взрослым. В зловещем 1938 году В.М. Блуштейн был расстрелян. Самое неожиданное, что, когда меня принимали в члены церкви в Сакраменто, и я упомянул имя В.М. Блуштейна, то это услыхал его внук, Олег Блуштейн. Как же радостно он расспрашивал о своем деде!

Во Владивостоке Николай Сяков окончил 9 классов, поступил в индустриальный техникум на специальность электромеханика. Покаялся в 13 лет и стал регулярно посещать собрания, которые проводились в одном из домов. Тогда еще была относительная свобода вероисповедания, собирались открыто.

– Помню голод 1922 года, когда мы большой семьей жили в бараках. Как-то на рейде впервые увидел американское судно с гуманитарной помощью голодающей России. Раздавали невиданные доселе заграничные продукты, консервы, лекарства. А еще был забавный случай со мной. Готовились к Рождеству, я выучил хороший христианский стих, вышел к елке и совершенно забыл текст от смущения. Что делать – не знаю, собрался с силами и бойко отбарабанил слова песни «В лесу родилась елочка», не забыв в конце прибавить «Аминь». Вот было смеху на весь зал!

В 1924 году переехали из Владивостока за 100 км в небольшой городок Кангауз, недалеко от сопок Сихотэ-Алиня, природу которой не один год с экспедицией исследовал известный ученый и писатель Арсеньев Владимир Клавдиевич.

– Я его хорошо знал, слушал его увлекательные лекции по географии в нашей школе, с большим интересом читал написанные им книги «Дерсу Узала» и «В дебрях Уссурийского края», не раз бывал в его музее.

Снова переезд в шахтный поселок Держаково. Отец Николая, работая из дома в дом как печник и маляр, проповедовал Слово Божье всем жильцам, на кого работал. Через год, следуя непоседливой натуре отца, снова вернулись во Владивосток.

– В это время я увлекся музыкой, пошел в оркестр, выучился играть на трубе, – говорит Николай Васильевич. – Нас, детей, было всего трое среди взрослых оркестрантов. Запомнилось, как на Троицу всей общиной проводили служение на Русском острове. Этот живописный остров находился в 25-30 милях от города. Нанимали судно на весь день для членов церкви, их детей, служителей. Молились, общались, пели псалмы. Незабываемое время…

Отец Коли перевелся работать на Китайско-Восточную Железную Дорогу (КВЖД), постоянно был в разъездах от Владивостока до Харбина. Кстати, в Харбине была община верующих, куда в командировки часто отец брал с собой сына. Город был большой русский, но многонациональный, с отдельными колониями: немецкой, английской, китайской. Улицы мощены гладким камнем, много предприятий и магазинов, снуют трамваи и рикши (легкая повозка для людей, в которую впрягается китаец).

– Как-то папа взял нас с братом, гуляем по улицам, пришло время обеда, – продолжает Николай Васильевич. – Зашли в китайскую столовую, смотрим, в меню – «китайские пельмени». Мы знаем свои дальневосточные пельмени, а тут вдруг китайские. Заказываем сотню штук, хозяин смеется: «Много будет, капитана». «Ну, по десятку», – решили. А хозяин снова хохочет: «Много будет, капитана». Заказали по два пельменя. Китаец пожал плечами, а потом тащит заказ – каждый пельмень с пол-ладони будет. Едва осилили по одному и ушли. К слову, когда известный проповедник Ярл Пейсти впервые был в Сакраменто в нашей церкви и упомянул о Харбине, я с ним заговорил. Выяснилось, что у нас есть много общих знакомых, живших в Харбине в то время. С интересом мы вспоминали прошлое и сфотографировались с ним.

В 1928 году началась недолгая война с Китаем. В первые дни тысячи пленных китайских солдат заполонили Харбин. Они смотрелись очень жалко: убогие, с охотничьими ружьями и военными образца 1905 года. Красная Армия быстро их разгромила. По окончанию войны, согласно договору, Китаю отошли КВЖД, города Харбин, Порт Дальний и Порт Артур.

– Папа еще в ранние годы мечтал попасть в Америку, – рассказывает Николай Васильевич. – Как-то раз даже попытался, доехал поездом до станции «Пограничная», лесом ночью перешел границу, в Харбине нашел верующих, которые его отговаривали, мол, присмотрись, поживи, но он не послушался. Пробрался в Шанхай, чтобы сесть на любой проходящий пароход, но везде требовалось знание английского языка. Разочарованный, решил вернуться во Владивосток, но на границе его задержали. Три дня он сидел в милиции, мама приехала, и его отпустили. В то время строгости за переход границы не было, подержат месяц в милиции и отпускают.

В 1930 году семья вновь переехала, теперь в Закавказье, в Батуми, где прожили пять лет. В Батуми была многонациональная церковь, состоящая из аджарцев, армян, грузин, украинцев и русских, причем, очень дружная. Служение велось на русском языке, хотя пресвитер был грузин. Отец проповедовал, и вся большая семья охотно посещала собрания.

Дальше Николай Васильевич охотно рассказывает сам: «Пришло к нам время испытаний. Как-то на имя папы пришел из Америки перевод на 10 долларов неизвестно от кого, через три недели – еще на 15 долларов. Мы, конечно, нуждались и хорошо отоварились в Торгсине. Через месяц получили тяжелую посылку из Америки по почте. Только взяли ящик, как военный в фиолетовых погонах приказал следовать за ним. Привели в здание НКВД, где стали вести допрос с протоколом. Я там присутствовал и хорошо запомнил все оскорбления и крики о связи с буржуазной Америкой. Мне было страшно.

Затем велели уходить. Папа хотел поднять ящик, но начальник крикнул: «Не брать!» Хотя дома нас ожидали с гостинцами, но папа успокоил, хорошо, что не посадили сразу. Зря успокоил. Уже на следующее утро пришел военный и вручил предписание освободить в течение 24 часов режимный город Батуми. С помощью пресвитера уже к вечеру мы со всем скарбом уехали за 50 км в город Кобулети к верующей грузинской семье.

В 1936 году семья в последний раз переехала во Владикавказ, где жила до переселения в США 47 лет. Я окончил индустриальный техникум здесь. После окончания техникума получил направление в небольшой городок Хачмас, что близ Баку, на буровые вышки. Мне дали квартиру как молодому специалисту. Когда же узнали, что я могу играть на трубе, то поручили организовать духовой оркестр.

В те годы я еще не был верующим, так что жизнь закружила меня. С молодежью участвовал в драмкружке, оркестре, жизнь как вечный праздник. Но написано: «Око Его пребывало надо мною». Хоть я не пустился во все тяжкие, но родители очень за меня переживали и усиленно звали домой. Я пытался отпроситься, но начальство не отпускало, грозилось не отдать диплом.

Родители писали письма, призывая вернуться. Я заявил, что уйду без диплома. Наконец собрали «тройку», т.е. парторг, директор, профорг, давай действовать методом «кнута и пряника». Сначала предложили мне, юнцу, высокую должность начальника подстанции, потом стали пугать тем, что я обязан отработать три года. Я был непреклонен, и они отпустили меня с миром и с дипломом.

Вернувшись во Владикавказ, я 12 апреля 1937 года вступил в завет с Господом, приняв водное крещение в горной речке Терек. Горжусь, что я жил в одном городе с Прохановым Иваном Степановичем, известным христианским композитором и поэтом. Я закончил три семестра регентских курсов и стал регентом большого хора и оркестра, занимался этим 16 лет в одной церкви и 34 года в другой. Затем работал на ответственной работе в Комитете мер и весов, где хранились эталоны всех измерений. Начальник Козырь ценил меня и вскоре отправил в Харьков на курсы повышения квалификации. Город мне очень понравился, жили в общежитии на стипендию. В один из выходных дней пошёл в центральный парк, вдруг вижу – толпы людей собрались у репродукторов. Это Молотов объявил о начале Великой Отечественной войны.

В тот же день я с большим трудом уехал домой, где меня ждали три повестки в военкомат. Но меня оставили на работе, т.к. правительство Северной Осетии выдало бронь всем работникам по обслуживанию электростанций. И я всю войну усердно работал. Хоть и не брал в руки оружие, но считаюсь участником войны, награжден орденом Отечественной войны второй степени, орденом «За оборону Кавказа», Сталинской медалью «За доблестный и добросовестный труд в Великой Отечественной войне» и ещё шестью медалями.

В 1943 году я женился на прекрасной девушке Зое Чеботаревой. Сочетали нас на дому, т.к. уже начались гонения на верующих. Как и все, я немало натерпелся от властей. У нас родилось пять детей: Алина, Валя, Ира, Лена и сын Павел. Сейчас остались в живых три дочки – Валя, Ира и Лена, которые помогают мне в быту. Есть у меня 16 любимых внуков и 6 правнуков. Жена умерла в 1991 году, а в 1993 мои два брата вызвали меня сюда. Как приехал, стал посещать церковь Минникова, а затем – Библейскую церковь, где пастором Теслюк Михаил Филиппович. Здесь, несмотря на преклонный возраст, меня попросили дирижировать хором, что я и делал еще 9 лет, пока на смену пришла молодежь. Сейчас я нахожусь в Международном братстве союза церквей ЕХБ, который идет по пути очищения и освящения.

Живу один, но не только не скучаю, порой времени не хватает. День проходит быстро, я слушаю радио, кассеты, диски, много пишу о своей жизни, сочиняю стихи по разным поводам, люблю рыбачить, умею даже вышивать крестиком, читаю. Люблю перечитывать Библию, а также книги Веры Кушнир и Николая Водневского, которых я знал и уважал безмерно.

Вы спрашиваете о секрете моего долголетия. Нет никакого секрета. Могу сказать одно – благость и милость Бога моего сопровождает меня всю долгую жизнь. По Его воле я жив, здоров, значит, должен чем-то служить Ему, трудиться для Бога. Поэтому я пою, пишу и прославляю Бога до сих пор. Вот одно из последних стихотворений.

С юных лет я жизнь Иисусу посвятил,

Потому что Он меня так возлюбил.

И теперь, в эти года есть желание петь всегда,

Чтоб до славной встречи с Ним  всегда готов был я.

А молодым я желаю следовать словам из 90 псалма: «Господь – моё спасение и крепость, я Ему доверюсь».

Мне же остается добавить, что верующие Сакраменто могут гордиться тем, что здесь живет такой удивительный христианин Николай Васильевич Сяков.

Татьяна Лаврушенко.

События 2011 года в евангельско-славянской Америке

 

Фото Сергея Тараненко

Что представляет собой христианская славянская Америка? Сто тысяч или чуть больше евангельских христиан, являющихся членами или прихожанами нескольких сотен славянских – русских, украинских, белорусских церквей? Или это также и монолитная сила, в случае необходимости способная поддержать и, если даже нужно, отстоять соотечественников перед общественным мнением США, перед бывшей или настоящей родиной?

С сожалением приходится констатировать, что славяне-христиане Америки достаточно разобщены.Итак, разделение существует, во-первых, по признаку деноминационному . Во-вторых, по-богословскому (это возможно даже внутри одной деноминации, например, баптизма, – разделение на арминиан и кальвинистов). В-третьих, по-языковому признаку (когда украинские церкви свято чтут и всячески подчеркивают свою “ридну мову”, – и в этом, между прочим, нет ничего плохого). Наконец, разделение происходит на консервативные церкви, на менее консервативные и на прогрессивные.

Если нарисовать географическую карту славянской Америки, то в первой пятерке штатов, где больше всего проживает евангельских христиан-славян окажутся штаты – Калифорния, Орегон, Вашингтон, Массачусетс, Пенсильвания и только за ними – Джорджия, Иллинойс, Флорида…

В деноминационном плане в США больше всего – славян-пятидесятников, за ними следуют по численности баптисты и совсем немного среди русскоязычных американцев харизматов.

Среди крупных славянских объединений можно выделить Союз ХВЕ Америки, которым руководит Адам (Леонид) Бондарук; Тихоокеанское объединение славянских церквей ЕХБ – во главе которого стоит Николай Бугриев; Славянский Дистрикт при англоязычной пятидесятнической «Ассамблее Божьей» во главе с Виктором Прохором. Уникальная структура – Альянс Славянских церквей ЕХБ Северной Америки во главе с Александром Сипко (в Альянс входят не все славяне-баптисты Америки, но четыре союза: Восточный – Виталий Корчевский, Средне-Западный – руководитель Борис Шива, Северо-Западный – руководитель Александр Сипко и Канадский – руководитель Владимир Андриец).  Существуют и крупные независимые церкви, которые не относят себя ни к одному союзу – самыми яркими из них, пожалуй, являются две пятидесятнические общины  – “City on a Hill” из Сиэтла, штат Вашингтон – пастор Василий Боцян и «Дом хлеба» из Сакраменто, штат Калифорния – пастор Александр Шевченко.

Кто из них «сотворил» евангельскую историю славян США в миссионерском, образовательном, духовном, социальном, общественном и других планах в прошедшем 2011 году? Портал www.SlaviсVoice.org провел исследование на эту тему, выделив, с нашей точки зрения, значительные события или значительных личностей славянской христианской Америки 2011 года.

Церковь года

Проповедует старший пастор церкви “City On a Hill” Василий Боцян. Фото Сергея Тараненко

Церковь “City On a Hill” торжественно открылась в конце сентября 2010 года. Открытие тогда собрало около 700 человек молодежи. Хотя первое богослужение общины было проведено еще в мае 2010 года с приездом в США из России пастора Василия Боцян.

Меньше, чем через полгода, – 20 февраля 2011 года «City On A Hill» открыла новый – северный – кэмпус, который находился в часе езды от южного.

Вот как объяснил пресс-релиз церкви это событие: «В Сиэтле русскоговорящие иммигранты в большинстве своем живут на юге и на севере данного региона. Поэтому после нескольких месяцев, стало очевидным, что большому числу семей, живущих на севере в одном часе езды от южного региона, в дальнейшем будет весьма затруднительно посещать собрания на юге. Сначала группа «северной молодежи» начала собираться по домам. Затем это переросло в регулярные молодежные собрания, и церковь арендовала большой конференц-зал в городе «Bothell».

За год служения церкви “City On a Hill”, которое община отпраздновала 25 сентября 2011 года, количество членов и прихожан церкви (включая и северный, и южный кэмпусы) превысило 1300 человек. Как рассказал порталу  Slavic Voice of America Василий Боцян, причин такого успеха несколько: во-первых, это 33 домашних группы, которые в течение недели собираются для молитвы, изучения Слова Божьего и общения; во-вторых, более 300 человек постоянно являются активными служителями церкви.

“City On a Hill” уникальна еще и тем (думаю, учебники по христианской истории славянской эмиграции еще напишут об этом), что фактически возникла со странички на Facebook, организованной пастором Расселом Корецом (Russell Korets) к приезду Василия Боцяна в Америку. Практически ежедневно Рассел Корец информировал читателей странички на Facebook о том, что до открытия церкви столько-то дней, что может ожидать гостей и будущих прихожан общины на открытии и какие планы у будущей церкви в богословском, языковом планах и в плане служения.

Все это вместе взятое делает церковь “City On a Hill” уникальной славянско-американкой евангельской церковью не только 2011 года, но всей современной Америки.

Юбилеи года

Журнал “Канон” и его основатель Олег Мартыненко

В минувшем году многие славянские церкви и миссии Америки праздновали свои даты, а также большие и маленькие юбилеи. Но среди знаковых дат стоит отметить две – двадцатилетие хора «Кредо» из калифорнийского Сакраменто и десятилетие журнала «Канон» из Сиэтла штата Вашингтон.

В конце декабря 1991 года в церкви ЕХБ «На Брайте» Западного Сакраменто под управлением Николая Неверова и Алексея Ткаченко был организован хор «Кредо». За два десятилетия хор совершил множество евангелизационных и гастрольных поездок по Америке и за ее пределами. Сегодня в репертуаре хора «Кредо» около 350 произведений на старославянском, русском, украинском, английском языках, на иврите и на латыни… Все эти музыкальные произведения исполняют 125 человек в возрасте от 17 до 57 лет разных национальностей –  русские, украинцы, белорусы, молдаване, осетины, немцы…

Восемь лет назад на русскоязычном медиа рынке американского штата Вашингтон появилось новое издание – полноцветный глянцевый журнал рекламно-христианского содержания «Канон». Никто не верил в долгую жизнь нового проекта, кроме Бога и издателя «Канона» Олега Мартыненко. В 2011 году вышел сотый номер этого вполне успешного рекламного и одновременно христианского (или, как подчеркнул в интервью www.SlavicVoice.org сам издатель, культурно-нравственно-просветительского) журнала славянской Америки.

Открытие года

28 мая 2011 года во второй день проведения молодежной конференции Союза ХВЕ в Сакраменто, в церкви «Вифания» был открыт Музей истории славянской иммиграции Америки. По словам организаторов, этот музей должен «стать народным музеем, музеем нашей славянской культуры и духовности, суровой истории протестантских церквей на протяжении 70 лет существования богоборческого государства и их жизни в эмиграции на американском континенте».

Фонд Михаила Моргулиса «Духовная дипломатия» в июне 2011 года в штате Флорида открыл Всемирный Центр Святости. «Собирать интеллектуалов со всего мира для создания новых идей и концепций, которые смогут изменить мир к лучшему» – вот основная цель Центра Святости, по мнению его руководителей.

«Как известно, идеи создают личности. Затем идеи попадают в массы и там воплощаются в жизнь. В Центр Святости (Всемирный духовный центр) будут приезжать яркие личности, люди мыслящие неординарно, талантливые, пытливые, конечно, духовные. Такие люди могут проанализировать прошлое, оценить настоящее, заглянуть в будущее», – так прокомментировал это открытие Михаил Моргулис.

Главный редактор газеты “Диаспора” Юрий Коротков берет интервью у пастора церкви “Дом хлеба” Александра Шевченко. Фото Сергея Тараненко

Церковь «Дом хлеба» под бессменным руководством пастора из Сакраменто Александра Шевченко  в минувшем году не только отметила пятилетие своего служения, но и купила здание за 3 миллиона 350 тысяч долларов США на средства, собранные членами церкви. Въехав в собственное помещение «Дом хлеба» как будто бы заново открылся во время праздничного открытия нового церковного здания 18 декабря.

Акции года

90-летие празднование отца-основателя пятидесятнического движения стран бывшего СССР Ивана Воронаева в США отметили не только юбилейной конференцией «Воронаев и история пятидесятнического движения на территории бывшего СССР», но и марафоном по сбору средств на памятник Ивану Степановичу Воронаеву, а также всем христианам, погибшим от преследований и гонений во времена Советской власти. В сентябре 2011 года памятник был установлен в Одессе. Инициатором сбора средств выступила церковь Петра Сердиченко «Пробуждение» из города Сакраменто.

Молитвенной акцией года можно смело назвать благотворительное служение 25 сентября 2011 года, состоявшееся в американской церкви «Arcade» в Сакраменто. Это случилось накануне вынесения решения ООН о создании Палестинского государства и разделения земли Израиля. Кроме выступлений и молитв пасторов, певцов и композиторов были собраны пожертвования в размере 11 тысяч долларов для служения миссии «Бейт Сар Шалом», президентом которой является Михаэль Цинн.

Еще одной благотворительной акцией года стал концерт в церкви Брайта в Западном Сакраменто, устроенный издателем журнала «Горожанка» Яной Санакиной для сбора средств в пользу пострадавшей от цунами Японии. Доктор музыки, атташе по культуре в России пианистка Муцуко Дохи, виолончелист Майкл Грэхэм и скрипач Леон Игудесман подарили зрителям вечер прекрасной классической музыки. А зрители, в свою очередь, пожертвовали в адрес японского народа около 10 тысяч долларов.

Конференции года

Здание Южно-Баптисткой Конвенции в Нэшвилле, Теннеси. Фото Сергея Тараненко

Больших и малых конференций в славянской Америке в прошедшем году было предостаточно – семейные, детские, музыкальные, пасторские, церковные, общесоюзные, национальные, региональные… Slavic Voice of America выделит лишь  те, чьи решения имели стратегический характер и были направлены на будущее славянского евангельского христианства в США.

Две крупных англоязычных евангельских организаций Америки провели свои конвенции в Фениксе, штат Аризона – в июне 2011 года Южно-Баптистская Конвенция США и в августе – «Ассамблея Божья» США. Среди делегатов и той, и другой встречи были и славянские руководители, в том числе, Николай Бугриев у баптистов и Виктор Прохор у пятидесятников.

Интересно, что и Южно-Баптистская Конвенция США, и «Ассамблея Божья» еще больше «повернулись лицом» к национальным церквам, в том числе, славянским. Для «китов» американского христианства Америка стала третьим миссионерским полем после Китая и Индии.

Так, например, 40 процентов сегодняшних церквей «Ассамблеи Божьей» — это национальные церкви. На Конвенции 2011 года в пресвитериат «Ассамблеи Божьей» был введен глава отдела по работе с национальными церквами Скотт Темпл.

Южные баптисты пошли еще дальше, как рассказал в интервью www.SlavicVoice.org вице-президент Конвенции доктор Роджер Олдхэм, разделив США на пять стратегических регионов, руководители которых начали сотрудничать не только с баптистскими Конвенциями американских штатов, но и напрямую с большими американскими церквами, мотивируя их поддерживать создание и служение этнических церквей.

Есть ли будущее у славянских церквей США? На этот вопрос в минувшем году были призваны ответить участники двух конференций – 74-ого съезда Тихоокеанского объединения церквей ЕХБ и Молодежного Конгресса славянских церквей ЕХБ.

Темой 74-го съезда стало Великое Поручение «Идите и научите», но на этот раз не только на своей бывшей родине – в странах СНГ, но в своем «Иерусалиме» – американском городе проживания и в своей стране – в США. Миссия в Америке тесно связана с языком служения в церкви и за ее пределами – английским. Нужно ли проводить богослужения в славянских церквах на английском, чтобы сохранить и церковь, и молодое поколение и не уподобиться практически исчезнувшим калифорнийским молоканам и христианской украинской иммиграции Канады? Об этом много молились, говорили и даже спорили на 74-ом съезде, информационную поддержку которого осуществляла медиа-группа Slavic Voice of America.

Молодежный Конгресс Славянской Америки. Фото Сергея Тараненко

Молодежный Конгресс в Миннеаполисе, информационную поддержку которого также осуществляла медиа-группа Slavic Voice of America, впервые в истории славянской Америки собравший три тысячи молодых славян-баптистов, показал, что переход славянских церквей на английский язык или, по крайней мере, введение второго богослужения в славянских общинах на английском – неизбежный процесс. Стал ли Конгресс диалогом отцов и детей? По мнению отцов, диалог получился, но, по мнению детей, – «хотелось бы большего»…

Богословской теме крестной смерти Иисуса Христа за всех грешников был посвящен съезд Северо-Западного объединения церквей ЕХБ США. Тема была выбрана не случайно – большинство славянско-баптистских церквей Америки придерживаются точки зрения Арминия в вопросе спасения. Но также стали появляться славянские общины, которые следуют позиции Кальвина – что «Христос умер за некоторых». Понятно, что съездами не остановить выбор христианами своей богословской позиции, но, скорее всего, таким образом, Северо-Западное объединение еще раз укоренило свои церкви в доктрине всеобщего спасения.

Союз веры евангельской (пятидесятников) собрал более шестисот делегатов из Калифорнии и других штатов на молодежную конфернецию “Вот и я , пошли меня” (Исайя 6:8).

Family Games Dallas – Семейные игры в Далласе. Фото Сергея Тараненко

Потери года

Прошедший 2011 год ознаменовался не только открытиями, акциями, конференциями, но и потерями. С точки зрения Вечности, конечно, воссоединение с Богом Патриархов славянско-христианской Америки – вовсе не потеря, но для нас, все еще пребывающих в земной юдоли, уход наставников, учителей, друзей и просто Христиан с большой буквы – это всегда печаль и утрата.

2011 год начался с ухода в мир иной Веры Сергеевны Кушнир – известной христианской поэтессы, писателя, творца истории славянской Америки. Вера Кушнир переехала в США в конце 1940-ых годов. С 1959 года она принимала участие в евангельском радиовещании на русском языке, а с 1980 года состояла в директорате миссии «Вефиль» в США. После 1994 года некоторое время она руководила миссией «Вефиль». Вера Сергеевна была членом редакционной коллегии газеты «Наши Дни», издала несколько сборников духовной поэзии, рассказы для детей.

Почти через полгода после Веры Сергеевны Кушнир ушел в вечность Василий Данилович Бондаренко.

«Василий Данилович стал духовным отцом и благословил на служение ни одно поколение христианских лидеров во многих странах бывшего Советского Союза, в том числе, в среде славянской диаспоры США». Когда один из таких лидеров – пастор церкви «Слово Благодати» из штата Вашингтон Алексей Коломийцев спросил Василия Даниловича – «Что самое радостное, самое дорогое и светлое было в вашей жизни за 83 года?», он ответил: «То, что я говорил людям о Христе, и видел их новую жизнь. Меня больше ничего не интересовало. Мне не нужно было никакого имущества, я куском хлеба не дорожил, ради того, чтобы люди узнали моего Господа Иисуса Христа».

На 71-ом году жизни отошел к Господу епископ Николай Игнатьевич Пекун. В очень раннем возрасте Николай Пекун начал проповедовать.  “Он никогда не стыдился своей веры в Господа и даже участвовал в публичных дебатах на предприятиях и учебных заведениях”. С 1991 года Николай Игнатьевич был избран на служение старшего пастора церкви «Свет Евангелия» в городе Сакраменто, штат Калифорния. Он стал организатором и президентом Русско-Украинского Библейского института (District of Christian Life College in Chicago). В 2003 году был рукоположен на служение Епископа. В сентябре 2008 года Николай Игнатьевич был избран вторым ассистентом суперинтенданта Национального Славянского Дистрикта “Ассамблеи Божьей” в США.

В конце 2011 года, на 52-ом году жизни остановилось сердце администратора самой крупной славянской евангельской церкви США  из калифорнийского Сакраменто «Вифания»  – Виктора Чернецкого. Виктор также стоял у истоков основания первого глобального христианского телеканала «Импакт», открывшегося в 2005 году в столице штата Калифорния. Руководителем международного христианского канала «Импакт» сегодня является брат Виктора – Юрий Чернецкий.

Праздники года

Славяне-христиане США любят праздники и, надо заметить, умеют их праздновать – на Рождество и Пасху устраивая концерты, мюзиклы, марафоны, евангелизации, то есть, используя эти поводы, чтобы донести Благую Весть. Но среди всех праздников, которые в 2011 году, отпраздновали русские, украинские, белорусские евангельские церкви, хотелось бы выделить два, организованных нашими христианами-соотечественниками.

Первый – это профессиональный «Праздник тракиста» в Калифорнии и второй – инициатива по учреждению национального Дня Славянской Культуры в США – Slavic National Holiday in the USA.

В октябре 2011 года христианская корпорация USKO Express, осуществляющая грузовые перевозки в США, при информационной поддержке медиа-группы “Афиша”, организовала в Сакраменто уникальный «Праздник тракиста». По статистике, в Соединенных Штатах работает более четырех миллионов водителей грузовиков, из них, по данным Славяно-американской ассоциации дальнобойщиков, примерно 200 тысяч – выходцы из стран бывшего СССР.  На своего рода, ярмарку тракистов были приглашены христианские музыканты Америки, которые пели песни, в том числе, с альбома «Песни тракиста».

Slavic National Holiday in the USA Center под руководством Сергея Тараненко (Сергей также является президентом медиа-группы Slavic Voice of America) выступил с инициативой по учреждению Дня Славянской Культуры в США на национальном уровне. И, если для ярмарки, концерта, благотворительного марафона не нужно собирать подписи, то для того, чтобы у славян Америки появился свой собственный национальный праздник – необходимо собрать 100 тысяч подписей и представить их в Конгресс США для голосования. Пока подписи собираются, Сергей Тараненко подал прошение через сенатора от штата Техас Кей Бейли Хатчинсон о том, чтобы  в день празднования, 24 мая 2011 года, над Белым Домом США развевался американский флаг в честь Дня Славянской культуры в США. Этот запрос был удовлетворен, и впервые в истории Америки, 24 мая 2011 года – в день, когда Кирилл и Мефодий создали славянский алфавит, американскую столицу украшал американский флаг в честь славян США.

Спортивное событие года

Турнир по мини-футболу в Хьюстоне. Фото Сергея Тараненко

Таким событием можно по праву назвать “Cup of Nations” («Кубок наций»), который в июне 2011 года прошел в техасском Хьюстоне. Жители этого города говорят более чем на 300 языках. В Хьюстоне проживает свыше 200 национальностей, которые составляют 44 процента его жителей. Поэтому представитель русскоязычной комюнити города Сергей Хрипунов и его команда, при поддержке американской организации «Nations Sport», решили провести это спортивное событие. Представители 12 наций на этом спортивном празднике не только играли друг с другом в футбол, общались и знакомились с традициями разных народов мира, но и услышали Благую Весть. “«Кубок наций» продемонстрировал – чтобы рассказать Евангелие всем народам сегодня не обязательно ехать «за три моря», достаточно собрать эти нации в одном спортивном зале”, – прокомментировал Сергей Хрипунов специально для портала www.SlavicVoice.org.

Скандалы года

Скандалы года, причем, немалое их количество, также имели место быть в славянско-христианской Америке.

Первый скандал в январе прошлого года был связан с судебным процессом над молодыми людьми, выходцами из религиозных семей Сакраменто. Американская пресса окрестила это судом над украинской уличной бандой «White Rock Park». По словам руководителя Slavic Community Center в Сакраменто Флорина Чюрюка, сказанным в интервью порталу www.SlavicVoice.org, – “«слова «банда», «группировка» не относятся к нашим ребятам и к тем преступлениям, которые они совершили”, “ закон хочет обвинить наших парней в большем, чем было на самом деле”, “это своего рода месть гомосексуалистов и лесбиянок штата славянской диаспоре Калифорнии”.

Еще один скандал связан со славянской церковью «Новая жизнь» в калифорнийском  городе Модесто. Кассир этой церкви украл из церковной кассы почти 90 тысяч долларов. «Дело замяли, а тех, кто поднимает голос о творящихся беззакониях, всячески ущемляют, лишают слова и не допускают к служению». В результате скандала церковные ряды сильно поредели, и община, подобно «Титанику, начала идти ко дну.

Христианские лидеры Америки благославляют Баруха Авраамовича  на служение “Радио 7”. Через шесть месяцев он начинает в открытом эфире говорить, что христианство это “дырявая религия”. Фото Сергея Тараненко

Но самый большой скандал славянской христианской Америки прошедшего 2011 года связан с именем основателя «Радио 7» из орегонского Портленда  Вячеславом Киорогло, известным под псевдонимом       «Барух Авраамович».

Барух Авраамович, в августе 2010 года объявивший об открытии нового «Радио 7».На открытие которого, в том числе, были приглашены и представители медиа-группы Slavic Voice of America), Барух практические с первых дней попытался сделать его «иудео-христианским». Повторяя в прямом эфире, что он признает Иисуса, Барух проповедовал Тору. Союза в Орегоне не получилось — иудеи остались при своем мнении, а христиане — при своем. Барух же заявил, что «в Портленде все уже евреи и все любят шабат».

Но дабы радио продолжало существовать, как бизнес-проект, а не как идеологический инструмент, Барух Авраамович даже отказался от своей программы «Новости религии и политики последнего времени». В своей радиопрограмме, особенно скандальными были ее последние выпуски, где Барух открыто называл христианство “Дырявой религией” и активно, прямо или косвенно, призывал христиан к переселению в Израиль. И это разделило не только Орегон, но церкви и даже славянские семьи региона на сторонников позиции Баруха и его противников.

В частных разговорах Барух Авраамович не однажды упоминал о создании в Израиле иудео-христианской партии и о том, что он также в этом участвует. Потом появилась идея о заселении территории Самарии (спорных территорий Сектора Газа) «белыми воротничками», даже христианскими. И Барух начал собирать тысячу, как он говорит, своих последователей в христианской среде Америки для того, чтобы они заселили эти территории, отведенные Израильским правительством для заселения переселенцами.

Но мало кто знает, что закон о переселении не разрешает христианам въезжать в Израиль. Это возможно только в одном случае, по крайней мере, на сегодняшний день, если только эти христиане перейдут в иудаизм. И при этом он всячески подчеркивает, что он со своей семьей уезжает в Израиль, но по иудейской линии.

Таковы основные события славянско-христианских Соединенных Штатов Америки по версии портала www.SlavicVoice.org. Конечно, это далеко не все, что в течение года происходило в стране, но это наиболее знаковое.

Это их страна, им выбирать своего Президента! Молодежь церкви “Благодать” из штата Вашингтон. Фото Сергея Тараненко

Хочется также напомнить, что в конце 2011 года в США началась избирательная гонка, которая закончится в ноябре 2012 выборами Президента США. Славянско-христианская комюнити Америки традиционно считается аполитичной, что связано с долгосрочной памятью о притеснениях властей еще со времен Советского Союза. Но сегодняшняя американская реальность такова, – кого мы выберем, так и будем жить.

Если у власти останется сегодняшний демократ-президент, то историю гомосексуализма наши дети будут изучать не только в школах Калифорнии, а гомосексуальные браки будут легализованы не только в Нью-Йорке, но и по всей Америке. И в нашу страну со всего мира хлынут “гонимые и преследуемые” гомосексуалисты и лесбиянки, поскольку с конца 2011 года “защита Америкой мировой ЛГБТ-комюнити стала внешнеполитическим приоритетом США”, как это огласила Хилари Клинтон.

3 января 2012 года в штатах начались предварительные голосования за кандидата от Республиканской партии для участия в Президентских выборах США 2012 года. В числе лидеров – мормон Митт Ромни, католик Рик Санторум и баптист Рон Пол. Славяне-христиане, как минимум, могут молиться о новом президенте США, как максимум – участвовать в голосовании за своего нового президента и его курс.

Между прочим, для англоязычной христианской Америки голосование и поддержка кандидатов не является чем-то греховным и не духовным. Наоборот, пастор Первой баптисткой церкви Далласа Роберт Джеффресс, призывает в своих проповедях, положенных в основании его новой книги “Twilight’s Last Gleaming”, которая выходит в начале 2012 года, – к активному участию в политической жизни страны и правильному выбору кандидата.

Мы с вами ответственны не только за церкви и служения, но и за страну, в которой живем, и землю, в которую нас Господь поместил. По-прежнему ли она останется «землей молока и меда» или превратится в каменную пустыню?.. Это зависит и от нашей христианско-славянской диаспоры…

От редакции: А что стало событием славянской Америки с вашей точки зрения, уважаемые читатели портала www.SlavicVoice.org?

Итоги года в евангельской России: События 2011 года в протестантской России: по версии портала www.SlavicVoice.org

Людмила Качкар-Тараненко, главный редактор портала www.SlavicVoice.org

Фото Сергея Тараненко